الصفحة رقم 2 من 4 البدايةالبداية 1234 الأخيرةالأخيرة
مشاهدة النتائج 21 الى 40 من 62
  1. #21
    الفتـوى السابعة عشر

    لـمـاذا الـحـمـار يـرى الـشـيطـان والـديك يـرى الـمـلائـكـة



    عبد الرحمن السحيم
    السؤال:



    حديث الرسول الكريم صــلى الله عليه وسـلـم الذي يقول فيه:
    (إذا سمعتم أصوات الديكه فسألوا الله من فضله فإنها رأت ملكا وإذا سمعتم نهيق الحميرفتعوذوا بالله من الشيطان فإنها رأت شيطانا)

    كم سمعنا هذا الحديث .


    ولم نقف عنده و لم نتوقع انه يحمل في طياته اكتشافا علميا أبهر العالم عند اكتشافه سأترككم مع تحليل ذاك العالم الطبيب المسلم و من هذا الحديث يتضح لنا أن قدره للإنسان محدودة وتختلف عن القدرة البصرية للحمير والتي بدورها تختلف في قدرتها عن القدرة البصرية للديكه وبالتالي فإن قدره البصر لدى الانسان محدود لاترى ما تحت الاشعه الحمراء ولا ما فوق الاشعه البنفسجية لكن قدره الديكة والحمير تتعدى ذلك والسؤال هنا .

    كيف يرى الحمار والديك الجن والملائكة ؟

    أن الحمير ترى الأشعة ما تحت الحمراء والشيطان وهو من الجان خلق من نار أي من الاشعه تحت ا لحمراء لذلك ترى الحمير الجن ولا ترى الملائكة أما الديكة فترى ما فوق الأشعة البنفسجية والملائكة مخلوقة من نور أي من الأشعة ما فوق البنفسجية لذلك تراها الديكة .

    وهذا يفسر لنا لماذا تهرب الشياطين عند ذكر الله؟


    والسبب هو لأن الملائكة تحضر إلى المكان الذي يذكرفيه الله فتهرب الشياطين لماذا تهرب الشياطين عند وجود الملائكة ؟


    الجواب لأن الشياطين تتضرر من رؤية نور الملائكة بمعنى أخر إذا اجتمعت الأشعة الفوق بنفسجية والأشعة ما تحت الحمراء في مكان فإن ما تحت الحمراء تتلاشى .




    الجواب:





    الموضوع مثل كثير من الموضوعات التي يُتحدّث فيها عن بعض جوانب ما يَدّعيه بعضهم أنه إعجاز علمي تجريبي ، وهو يتضمّن تكلّفاً وتعسّفاً وتفسيرات غريبة لِنصوص الوحيين ( الكتاب والسنة ) .

    وهذا المقال تضمّن رَجماً بالغيب ، فمن الذي أخبرهم أن الملائكة خُلِقت من الأشعة البنفسجية ؟!

    ومن الذي أخبرهم بأن الشياطين خُلِقت من أشعة حمراء أيضا ؟!

    نعم ، النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا أن الملائكة خُلِقَتْ من نور ، كما في قوله عليه الصلاة والسلام : خُلقت الملائكة من نور ، وخلق الجان من مارج من نار ، وخلق آدم مما وُصِف لكم . رواه مسلم .

    وتجاوز ذلك يُعَدّ رَجماً بالغيب ، ويُخشى على المتخوّض فيه أن يَهلك أو أن يزيغ .

    هذا من جهة .

    ومن جهة ثانية فإنه يُزعم في هذا المقال أنه لا يُمكن رؤية الملائكة ، وهذا غير صحيح .

    فقد ثبت عن غير واحد من الصحابة رؤية الملائكة ومصافحتهم ، وأثبت النبي صلى الله عليه وسلم إمكانية رؤية الملائكة ، أي أنها ليست مستحيلة على البصر العادي .

    قال عليه الصلاة والسلام : والذي نفسي بيده إن لو تَدومون على ما تكونون عندي وفي الذِّكْر لصافحتكم الملائكة على فُرشكم وفي طُرقكم . رواه مسلم .

    وفي الصحيحين أن أُسيد بن حضير بينما هو ليلة يقرأ في مربده إذ جَالَتْ فرسه ، فقرأ ثم جَالَتْ أخرى فقرأ، ثم جَالَتْ أيضا . قال أُسيد : فخشيت أن تطأ يحيى فقمت إليها فإذا مثل الظُّلَّة فوق رأسي فيها أمثال السُّرُج عَرجت في الجو حتى ما أراها . قال : فغدوت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله بينما أنا البارحة من جوف الليل أقرأ في مربدي إذ جَالَتْ فرسي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقرأ ابن حضير . قال : فقرأت ثم جَالَتْ أيضا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقرأ ابن حضير . قال : فقرأت ثم جَالَتْ أيضا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ ابن حضير . قال : فانْصَرَفَتْ ، وكان يحيى قريبا منها خشيت أن تطأه فرأيت مثل الظُّلّة فيها أمثال السُّرُج عَرجت في الجو حتى ما أراها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تلك الملائكة كانت تستمع لك ، ولو قرأت لأصبحت يراها الناس ما تستتر منهم .

    وقال عمران بن حصين : وقد كان يُسَلّم عليّ حتى اكتويت فتركت ثم تركت الكيّ فعاد . رواه مسلم .

    فهذه أدلة صريحة صحيحة في رؤية الملائكة وإمكانية ذلك رؤية بَصَريّة .

    وهذا يَرُدّ القول بأنها خُلِقتْ من أشعة لا يُمكن للبشر رؤيتها .

    وتخوّض الكاتب في قوله تعالى : (فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ) ، وهذا قد يَظنّه بعضهم أن المقصود به أن يكون البصر من ( الحديد ) وليس كذلك ، بل هو من الْحِدّة ، أي يكون البصر حادًّا .

    قال البغوي : (فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ) نافذ تُبْصِر ما كنت تُنْكِر في الدنيا . اهـ .

    وقال ابن كثير في تفسير هذه الآية : أي قوي ، لأن كل أحد يوم القيامة يكون مستبصرا حتى الكفار في الدنيا يكونون يوم القيامة على الاستقامة ، لكن لا ينفعهم ذلك . اهـ .

    فهذا يُبطِل ويَرُدّ ما يُدعى في هذا المقال .

    والله تعالى أعلم .

    الشيخ عبد الرحمن السحيم



    المصدر :-
    شبكة مشكاة الاسلامية
    0


  2. ...

  3. #22
    الفتـوى الثامنة عشر

    البطاقة الشخصيه لابليس



    عبد الرحمن السحيم
    السؤال:



    الاسم: إبليس.

    البلدة: قلوب الغافلين.

    العشيرة: الطواغيت.

    المكان الدائم: جهنم وبئس المصير.

    الدرجة: فاسق من الدرجة الأولى.

    الأقطار: التي لا يذكر فيها اسم الله.

    طريق الرحلة: عوجا.

    رأس المال: الأماني.

    المجلس: الأسواق.

    أعداء الرحلة: المسلمون.

    الدليل: السراب.

    شعار العمل: النفاق سيد الأخلاق.

    لباس العمل: جميع الألوان كالحرباء فلكل مكان لون.

    زوجة الدنيا: الكاسيات العاريات.

    يحب من؟: الغافلين عن ذكر الله.

    يزعجه: الاستغفار.

    كتابته: الوشم.

    بيته: الخلاء والحمام.

    صفته: مذبذب حسب المصلحة.

    بداية ظهوره: يوم أن رفض السجود لآدم.

    زملاؤه: المنافقون.

    مصدر رزقه: المال الحرام.

    غرفة عملياته: الأماكن النجسة ومحال المعاصي.

    خدماته: يأمر بالمنكر ويرغب فيه.

    أوامره: يأمر بالفحشاء.

    الديانة: الكفر.

    الوظيفة: مدير عام المغضوب عليهم والضالين.

    مدة الخدمة: إلى يوم القيامة.

    جهة السفر: صراط الجحيم.

    أرباح التجارة: الهباء المنثور.

    هوايته: الغواية والضلال.

    رفيق الرحلة: الساكت عن الحق.

    أمنيته: أن يكفر الناس أجمعين.

    نوع الركوبة: الكذب.

    نهايته: يوم الوقت المعلوم.

    الأجر: مأزور هو وأتباعه.

    أفضل عمل له: اللواط والسحاق.

    جهاز الاتصال: الغيبة والنميمة والتجسس.

    كلمة السر لأتباعه: (أنا) كلمة المتكبرين.

    الطعام المفضل: لحم الأموات (الغيبة).

    من مطربوه: الفنانون والفنانات.

    يخاف ممن؟: المؤمن التقي.

    وعوده: يعد بالفقر.

    يكره من؟: الذاكرين الله كثيرا والذاكرات.

    ما يبكه: كثرة السجود.






    الجواب:





    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    ونفع الله بك .

    هذا فيه تخبّط !
    فمن ذلك :
    اعتبار إبليس مدير عام ! وهذا عند الناس وصف تشريف !

    واعتبار المكان الدائم : جهنم .
    وهذا إنما يكون في الآخرة .

    واعتبار رفيق الرحلة : الساكت عن الحق .
    وليس هو وحده رفيق إبليس ، بل له رُفقة ونوّاب ، كما قال ابن القيم رحمه الله .

    واعتبار أفضل عمل له : اللواط والسحاق .
    وهذا العمل وإن كان مُحبوبا لإبليس ، إلاّ أن الطلاق أحب إليه ، كما في الحديث :
    قال عليه الصلاة والسلام : إن إبليس يضع عرشه على الماء ، ثم يبعث سراياه فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة ، يجيء أحدهم فيقول : فعلت كذا وكذا ، فيقول : ما صنعتَ شيئا . قال : ثم يجيء أحدهم فيقول : ما تركته حتى فرّقت بينه وبين امرأته . قال : فيُدنيه منه ، ويقول : نِعْمَ أنت . قال الأعمش : أراه قال : فيلتزمه . رواه مسلم .

    وكذلك الكُفر أحبّ على إبليس ..
    والتحريش بين الناس ، وإلقاء العداوة والبغضاء من أعمال إبليس وأتباعه .
    قال عليه الصلاة والسلام : إن الشيطان قد أيس أن يَعبده المصلُّون في جزيرة العرب ، ولكن في التحريش بينهم . رواه مسلم .

    واعتبار كلمة السر لاتباعه : (أنا) كلمة المتكبرين ..
    وهي ليست وحدها عبارة المتكبِّرين ، فقد حذَّر ابن القيم من ثلاث : أنا ، و لي ، و عندي .
    قال ابن القيم رحمه الله : وليحذر كل الحذر مِن طُغيان ( أنا ، و لِي ، و عندي ) ؛ فإن هذه الألفاظ الثلاثة ابْتُلِي بها إبليس وفرعون وقارون ، فـ (أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ) لإبليس ، و (لِي مُلْكُ مِصْرَ) لفرعون ، و(إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي) لقارون . وأحْسن ما وُضِعَت ( أنا ) في قول العبد : أنا العبد المذنب المخطئ المستغْفِر الْمُعْتَرِف ونحوه . و ( لِي ) في قوله : لي الذنب ، و لِي الْجُرْم ، و لِي الْمَسْكَنة ، و لِي الفقر والذّل . و ( عندي ) في قَوله : اغفر لي جِدّي وهَزلي وخَطئي وعَمدي ، وكل ذلك عندي . اهـ .

    وكذلك اعتبار بداية ظهوره : يوم أن رفض السجود لآدم . وهذا غير صحيح ، وإنما ظهوره بِمظهر الكبر والكُفر .

    ولم يُذكر من يستعين بهم الشيطان ، مثل السَّحَرة والمشعوذين ..
    وما يُحبّه الشيطان من الكذَّابين ..
    وسائر الأخلاق الفاسدة ..

    ومحبة الشيطان للشهوات والغضب ، فهي مِن أسلحة الشيطان كما قال ابن القيم رحمه الله .

    والله تعالى أعلم .


    الشيخ عبد الرحمن السحيم



    المصدر :-
    شبكة مشكاة الاسلامية
    0

  4. #23





    الفتوى التاسعة عشر




    لماذا نسجد مرتين في كل ركعه





    السؤال :




    ما مدى صحة هذا الكلام
    سأل رجل الامام علي عليه السلام:لماذا نسجد مرتين؟ ولماذا لا نسجد مرة واحدة

    كما نركع مرة واحدة؟

    قال عليه السلام : من الواضح ان السجود فيه خضوع وخشوع اكثر من الركوع،ففي

    السجود يضع الانسان اعز اعضائه واكرمها (افضل اعضاء الانسان راسه لان فيه

    عقله، وافضل ما في الراس الجبهة ) على احقر شيء وهو التراب كرمز للعبودية لله،

    وتواضعاَ وخضوعاً له تعالى.

    سأل: لماذا نسجد مرتين مع كل ركعة ؟ وما هي الصفة التي في التراب ؟

    فقرأ امير المومنين عليه السلام الآيةالشريفة

    بسم الله الرحمن الرحيم (منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارةً اُخرى)

    صدق الله العلي العظيم

    اول ما تسجد وترفع راسك يعني (منها خلقناكم ) وجسدنا كله اصله من التراب وكل

    وجودنا من التراب. وعندما تسجد ثانية تتذكر انك ستموت وتعود الى التراب، وترفع

    راسك فتتذكر انك ستبعث من التراب مرة اخرى.....








    الإجابة :


    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    وجزاك الله خيرا

    لا أظنه يصِحّ ، ولعله مِأخوذ مِن كُتُب الرافضة ، فإن صيغة الصلاة المكتوبة في آخره مِن صِيَغ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند الرافضة .

    ومع ما فيه مِن رَكاكة أسلوب ، إلا أنه لا يصِحّ الاستدلال بالآية ؛ لأن ذِكْر الأرض وَرَد فيها ثلاث مرّات (مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى) .
    1 - منها خلقناكم
    2 - وفيها نُعيدكم
    3 - ومنها نُخرِجكم تارة أخرى

    فلو كان الأمر كذلك لَكان السجود ثلاثا .

    هذا مِن جهة ، ومِن جهة أخرى فإن ما في هذا القول مُنْتَقِض بِما في صلاة الكسوف ، ففي صلاة الكسوف رُكوعان وسُجودان في كل ركعة .

    وما في العبادات مِن حِكَم أكثره تَعبّدي ؛ وكثيرا ما يُعبِّر عنه العلماء بأنه غير معقول المعنى ، فصلاة الظهر والعصر والعشاء كلها أربع ركعات ، بينما المغرب ثلاث ركعات ، والفجر ركعتان .
    فكل هذا مِن الْحِكَم التعبّديّة .

    والله تعالى أعلم .

    الشيخ عبد الرحمن السحيم





    المصدر:
    شبكة مشكاة الإسلامية





    0

  5. #24





    الفتوى العشرون




    عقوبة تارك الصلاة

    ما صحة حديث " من تهاون في الصلاة عاقبه الله بخمس عشرة عقوبة " ؟






    السؤال :




    سؤال عن صحة الحديث التالي قبل أن أوزعه على الأصدقاء :

    منكر أو تارك الصلاة يعاقبه الله خمس عشرة عقوبة 6 أثناء حياته و3 حين الموت و3 في القبر و3 يوم القيامة :

    العقوبات في الدنيا :

    1- يمحق الله البركة في عمره

    2- لا يستجيب الله لدعائه

    3- تذهب من وجهه علامات الصلاح

    4- تمقته جميع المخلوقات على الأرض

    5- لا يثيبه الله على عمله الصالح

    6- لن يشمله الله في دعاء المؤمنين

    العقوبات أثناء الموت :

    1- يموت ذليلاً

    2- يموت جوعاناً

    3- يموت عطشاناً ولو شرب جميع ماء البحر

    العقوبات في القبر :

    1- يضيق الله قبره حتى تختلف أضلاعه

    2- يوقد الله عليه ناراً ذات جمر

    3- يرسل الله إليه ثعباناً يقال له الشجاع الأقرع يضربه من الفجر للظهر لتركه صلاة الفجر ومن الظهر للعصر لتركه صلاة الظهر وهكذا ... وفي كل ضربة يدخله في عمق الأرض 70 ذراعاً .

    العقوبات يوم القيامة :

    1- يرسل الله إليه من يسحبه على وجهه

    2- ينظر الله إليه نظرة غضب يسقط معها لحم وجهه

    3- يحاسبه الله بصرامة ويقذف به في النار .









    الإجابة :


    الحمد لله

    أولاً :

    حديث " من تهاون في الصلاة عاقبه الله بخمسة عشر عقوبة : ستة منها في الدنيا ، وثلاثة عند الموت ، وثلاثة في القبر ، وثلاثة عند خروجه من القبر ... " : حديث موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم .

    قال عنه سماحة الشيخ ابن باز - رحمه الله - في مجلة " البحوث الإسلامية " ( 22 / 329 ) : أما الحديث الذي نسبه صاحب النشرة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في عقوبة تارك الصلاة وأنه يعاقب بخمس عشرة عقوبة الخ : فإنه من الأحاديث الباطلة المكذوبة على النبي صلى الله عليه وسلم كما بين ذلك الحفاظ من العلماء رحمهم الله كالحافظ الذهبي في " لسان الميزان " والحافظ ابن حجر وغيرهما .

    وكذلك أصدرت " اللجنة الدائمة " فتوى برقم 8689 ببطلان هذا الحديث كما في " فتاوى اللجنة " ( 4 / 468 ) ومما ورد في الفتوى مما يحسن ذكره قول اللجنة :

    ( ... وإن فيما جاء عن الله وعن رسوله في شأن الصلاة وعقوبة تاركها ما يكفي ويشفي ، قال تعالى : ( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً ) النساء / 103 ، وقال تعالى عن أهل النار : ( ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ... ) المدثر 42 – 43 ، فذكر من صفاتهم ترك الصلاة ... ، وقال صلى الله عليه وسلم : ( العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ) رواه الترمذي ( 2621 ) والنسائي ( 431 ) ، وابن ماجه ( 1079 ) وصححه الألباني في صحيح الترمذي ( 2113 ) ، والآيات والأحاديث من ترك الصلاة أن النبي صلى الله عليه وسلم سماه كفراً .



    وقال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - : هذا الحديث موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لأحد نشره إلا مقروناً ببيان أنه موضوع حتى يكون الناس على بصيرة منه .

    " فتاوى الشيخ الصادرة من مركز الدعوة بعنيزة " ( 1 / 6 ) .

    نسأل الله تعالى أن يثيبك على حرصك على دعوة إخوانك ونصحهم إلا أنه ينبغي أن يتقرر عند كل راغب في بذل الخير للناس وترهيبهم من الشر أن ذلك لابد أن يكون بما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وأن في الصحيح غنية وكفاية عن الضعيف .

    سألين الله أن يكلل مسعاك بالنجاح وأن يهدي من تدعوهم إلى سلوك طريق الاستقامة وجميع المسلمين .







    المصدر:
    الإسلام سؤال وجواب





    0

  6. #25
    .. ][ الفتـوى الحادية و العشرين ][ ..

    ما صحة حديث : " زيارة إبليس اللعين لمحمد ( صلى الله عليه و سلم ) في بيت رجل من الأنصار " ؟


    - الســؤال :


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    أريد من فضيلتكم التكرم بتأكيد صحة هذا الحديث ، هل هو حديث صحيح أم ماذا ، حتى أنشره
    و لكم منا جزيل الشكر ؛


    عن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن ابن عباس قال : كنا مع رسول الله في بيت رجل من الأنصار في جماعة فنادى منادِ

    يا أهل المنزل .. أتأذنون لي بالدخول ولكم إليّ حاجة؟

    فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتعلمون من المنادي؟

    فقالوا : الله ورسوله أعلم

    فقال رسول الله : هذا إبليس اللعين لَعَنَه الله تعالى

    فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : أتأذن لي يا رسول الله أن أقتله؟

    فقال النبي : مهلاً يا عمر .. أما علمت أنه من المُنظَرين إلي يوم الوقت المعلوم؟ لكن افتحوا له الباب فإنه مأمور ، فافهموا عنه ما يقول واسمعوا منه ما يحدثكم

    قال ابن عباس رضي الله عنهما : فَفُتِحَ له الباب فدخل علينا فإذا هو شيخ أعور وفي لحيته سبع شعرات كشعر الفرس الكبير ، وأنيابه خارجة كأنياب الخنزير وشفتاه كشفتي الثور

    فقال : السلام عليك يا محمد .. السلام عليكم يا جماعة المسلمين

    فقال النبي : السلام لله يا لعين ، قد سمعت حاجتك ما هي

    فقال له إبليس : يا محمد ما جئتك اختياراً ولكن جئتك اضطرارا

    فقال النبي : وما الذي اضطرك يا لعين

    فقال : أتاني ملك من عند رب العزة فقال إن الله تعالى يأمرك أن تأتي لمحمد وأنت صاغر ذليل متواضع وتخبره كيف مَكرُكَ ببني آدم وكيف إغواؤك لهم ، وتَصدُقَه في أي شيء يسألك ، فوعزتي وجلالي
    لئن كذبته بكذبة واحدة ولم تَصدُقَه لأجعلنك رماداً تذروه الرياح ولأشمتن الأعداء بك ، وقد جئتك يا محمد كما أُمرت فاسأل عما شئت فإن لم أَصدُقَك فيما سألتني عنه شَمَتَت بي الأعداء وما شيء أصعب من شماتة الأعداء

    فقال رسول الله : إن كنت صادقا فأخبرني مَن أبغض الناس إليك؟

    فقال : أنت يا محمد أبغض خلق الله إليّ ، ومن هو على مثلك

    فقال النبي : ماذا تبغض أيضاً؟

    فقال : شاب تقي وهب نفسه لله تعالى

    قال : ثم من؟

    فقال : عالم وَرِع

    قال : ثم من؟

    فقال : من يدوم على طهارة ثلاثة

    قال : ثم من؟

    فقال : فقير صبور إذا لم يصف فقره لأحد ولم يشك ضره

    فقال : وما يدريك أنه صبور؟

    فقال : يا محمد إذا شكا ضره لمخلوق مثله ثلاثة أيام لم يكتب الله له عمل الصابرين

    فقال : ثم من؟

    فقال : غني شاكر

    فقال النبي : وما يدريك أنه شكور؟

    فقال : إذا رأيته يأخذ من حله ويضعه في محله

    فقال النبي : كيف يكون حالك إذا قامت أمتي إلى الصلاة؟

    فقال : يا محمد تلحقني الحمى والرعدة

    فقال : وَلِمَ يا لعين؟

    فقال : إن العبد إذا سجد لله سجدة رفعه الله درجة

    فقال : فإذا صاموا؟

    فقال : أكون مقيداً حتى يفطروا

    فقال : فإذا حجوا؟

    فقال : أكون مجنوناً

    فقال : فإذا قرؤوا القرآن؟

    فقال : أذوب كما يذوب الرصاص على النار

    فقال : فإذا تصدقوا؟

    فقال : فكأنما يأخذ المتصدق المنشار فيجعلني قطعتين

    فقال له النبي : وَلِمَ ذلك يا أبا مُرّة؟

    فقال : إن في الصدقة أربع خصال .. وهي أن الله تعالي يُنزِلُ في ماله البركة وحببه إلي حياته ويجعل صدقته حجاباً بينه وبين النار ويدفع بها عنه العاهات والبلايا

    فقال له النبي : فما تقول في أبي بكر؟

    فقال : يا محمد لَم يُطعني في الجاهلية فكيف يُطعني في الإسلام

    فقال : فما تقول في عمر بن الخطاب؟

    فقال : والله ما لقيته إلا وهربت منه

    فقال : فما تقول في عثمان بن عفان؟

    فقال : استحى ممن استحت منه ملائكة الرحمن

    فقال : فما تقول في علي بن أبي طالب؟

    فقال : ليتني سلمت منه رأساً برأس ويتركني وأتركه ولكنه لم يفعل ذلك قط

    فقال رسول الله : الحمد لله الذي أسعد أمتي وأشقاك إلى يوم معلوم

    فقال له إبليس اللعين : هيهات هيهات .. وأين سعادة أمتك وأنا حي لا أموت إلي يوم معلوم! وكيف تفرح على أمتك وأنا أدخل عليهم في مجاري الدم واللحم وهم لا يروني ،
    فو الذي خلقني وانظَرَني إلي يوم يبعثون لأغوينهم أجمعين .. جاهلهم وعالمهم وأميهم وقارئهم وفاجرهم وعابدهم إلا عباد الله المخلصين

    فقال : ومن هم المخلصون عندك؟

    فقال : أما علمت يا محمد أن من أحب الدرهم والدينار ليس بمخلص لله تعالى ، وإذا رأيت الرجل لا يحب الدرهم والدينار ولا يحب المدح والثناء علمت أنه مخلص لله تعالى فتركته ،
    وأن العبد ما دام يحب المال والثناء وقلبه متعلق بشهوات الدنيا فإنه أطوع مما أصف لكم!
    أما علمت أن حب المال من أكبر الكبائر يا محمد ، أما علمت أن حب الرياسة من أكبر الكبائر ، وإن التكبر من أكبر الكبائر

    يا محمد أما علمت إن لي سبعين ألف ولد ، ولكل ولد منهم سبعون ألف شيطان فمنهم من قد وَكّلتُه بالعلماء ومنهم قد وكلته بالشباب ومنهم من وكلته بالمشايخ ومنهم من وكلته بالعجائز ، أما الشبّان فليس بيننا وبينهم خلاف وأما الصبيان فيلعبون بهم كيف شاؤا ، ومنهم من قد وكلته بالعُبّاد ومنهم من قد وكلته بالزهاد فيدخلون عليهم فيخرجوهم من حال إلي حال ومن باب إلي باب حتى يسبّوهم بسبب من الأسباب فآخذ منهم الإخلاص وهم يعبدون الله تعالى بغير إخلاص وما يشعرون

    أما علمت يا محمد أن (برصيص) الراهب أخلص لله سبعين سنة ، كان يعافي بدعوته كل من كان سقيماً فلم اتركه حتى زني وقتل وكفر وهو الذي ذكره الله تعالى في كتابه العزيز
    بقوله تعالى كمثل الشيطان إذ قال للإنسان أكفر فلما كفر قال إني بريء منك إني أخاف الله رب العالمين

    أما علمت يا محمد أن الكذب منّي وأنا أول من كذب ومن كذب فهو صديقي ، ومن حلف بالله كاذباً فهو حبيبي ، أما علمت يا محمد أني حلفت لآدم وحواء بالله إني لكما لمن الناصحين .. فاليمين الكاذبة سرور قلبي ، والغيبة والنميمة فاكهتي وفرحي ، وشهادة الزور قرة عيني ورضاي ، ومن حلف بالطلاق يوشك أن يأثم ولو كان مرة واحدة ولو كان صادقاً ، فإنه من عَوّدَ لسانه بالطلاق حُرّمَت عليه زوجته! ثم لا يزالون يتناسلون إلي يوم القيامة فيكونون كلهم أولاد زنا فيدخلون النار من أجل كلمة

    يا محمد إن من أمتك من يؤخر الصلاة ساعة فساعة .. كلما يريد أن يقوم إلي الصلاة لَزِمته فأوسوس له وأقول له الوقت باقٍ وأنت في شغل ، حتى يؤخرها ويصليها في غير وقتها فَيُضرَبَ بها في وجهه ، فإن هو غلبني أرسلت إليه واحدة من شياطين الإنس تشغله عن وقتها ، فإن غلبني في ذلك تركته حتى إذا كان في الصلاة قلت له انظر يميناً وشمالاً فينظر .. فعند ذلك أمسح بيدي على وجه وأُقَبّلَ ما بين عينيه وأقول له قد أتيت ما لا يصح أبداً ، وأنت تعلم يا محمد من أَكثَرَ الالتفات في الصلاة يُضرَب ، فإذا صلى وحده أمرته بالعجلة فينقرها كما ينقر الديك الحبة ويبادر بها ، فإن غلبني وصلى في الجماعة ألجمته بلجام ثم أرفع رأسه قبل الإمام وأضعه قبل الإمام وأنت تعلم أن من فعل ذلك بطلت صلاته ، ويمسخ الله رأسه رأس حمار يوم القيامة ، فإن غلبني في ذلك أمرته أن يفرقع أصابعه في الصلاة حتى يكون من المسبحين لي وهو في الصلاة ، فإن غلبني في ذلك نفخت في أنفه حتى يتثاءب وهو في الصلاة فإن لم يضع يده على فيه (فمه) دخل الشيطان في جوفه فيزداد بذلك حرصاً في الدنيا وحباً لها ويكون سميعاً مطيعاً لنا ، وأي سعادة لأمتك وأنا آمر المسكين أنا يدعَ الصلاة وأقول ليست عليك صلاة إنما هي على الذي أنعم الله عليه بالعافية لأن الله تعالي يقول ولا على المريض حرج ، وإذا أفقت صليت ما عليك حتى يموت كافراً فإذا مات تاركاً للصلاة وهو في مرضه لقي الله تعالى وهو غضبان عليه يا محمد

    وإن كنت كذبت أو زغت فأسال الله أن يجعلني رماداً ، يا محمد أتفرح بأمتك وأنا أُخرج
    سدس أمتك من الإسلام؟

    فقال النبي : يا لعين من جليسك؟

    فقال : آكل الربا


    ( إلى آخر الحديـث )

    - الإجــابة :

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    وجزاك الله خيراً .

    هذا حديث موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
    لا يَجوز نشره ، ولا تناقله .
    ولا تَجوز نِسبَتُه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم .

    ومَن نشَرَه كان مِن الكذّابين على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
    روى مسلم – في المقدِّمة – عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال : مَن حَدّث عَنِّي بِحَدِيث يُرى أنه كذب فهو أحد الكاذِبِين .
    وضُبِطَتْ ( أحد الكاذِبَيْن ) .

    والأخطر من ذلك أن يدخل المسلم في زمرة الكذّابين على سيد المرسلين
    قال عليه الصلاة والسلام : مَن كَذَبَ عليّ مَتعمداً فليتبوأ مقعده من النار . رواه البخاري ومسلم .

    والحديث الموضوع لا تجوز روايته إلا لبيان حاله والتحذير منه . والأصل أننا لا نَنْسب حديثاً للنبي صلى الله عليه وسلم إلا وقد علمنا صحته واسْتَبَانَتْ لنا .


    و الله تعالى أعلم .
    الشيخ عبد الرحمن السحيم

    المصدر : شبكة مشكاة الإسلامية
    0

  7. #26
    .. ][ الفتـوى الثانية و العشرين ][ ..

    تسجيل الحضور في المنتديات بالتسبيح والتحميد والتكبير والصلاة على النبي

    - السـؤال :

    انتشرت مواضيع متنوعة في المنتديات منها تسجيل الخروج من المنتدى أو الموقع بذكر كفارة المجلس .
    وأيضا تسجيل الدخول إلى الموقع بالصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم أو ذكر اسم من أسماء الله الحسنى ، وفي كل الحالات يثبت موضوع
    ويقوم الأعضاء بالرد عليه عند دخولهم وخروجهم. فنرجو من سماحتكم توضيح مدى مشروعية هذه المواضيع مع التفصيل في كل حالة إن أمكن.
    هذا وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ونفع بكم.


    - الجـواب :

    هذه من البدع المحدَثة .

    فتحديد ذِكر مُعيّن بعدد مُعيّن أو بزمن مُعيّن لم يُحدده الشرع لا يجوز ، وهو من البِدع الْمُحدَثَـة ، خاصة إذا التُزِم به .

    وحقيقة البدع استدراك على الشرع .

    ثم إن في البدع سوء أدب مع مقام النبي صلى الله عليه وسلم

    قال الإمام مالك رحمه الله : من ابتدع في الدين بدعة فرآها حسنة فقد اتـّـهم أبا القاسم صلى الله عليه وسلم ،
    فإن الله يقول : ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي ) فما لم يكن يومئذ دينا فلا يكون اليوم ديناً .

    وبعض الأعضاء يزعم أن فيه خيراً ، ولا خير فيه ، إذ لو كان خيراً لسبقنا إليه أحرص الناس على الخير ،
    وهم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، ورضي الله عنهم .

    فلم يكونوا يلتزمون الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كلما دخلوا أو خَرَجوا ، ولا كلما تقابلوا أو انصرف بعضهم عن بعض ،
    بخلاف السلام فإنه كانوا يُواظبون عليه ، فإذا لقي أحدهم أخاه سلّم عليه ، والمقصود السلام بالقول . و حسن النية لا يُسوِّغ العمل .

    وابن مسعود رضي الله عنه لما دخل المسجد ووجد الذين يتحلّقون وأمام كل حلقة رجل يقول : سبحوا مائة ، فيُسبِّحون ، كبِّروا مائة ، فيُكبِّرون ...

    فأنكر عليهم - مع أن هذا له أصل في الذِّكر - ورماهم بالحصباء

    وقال لهم : ما هذا الذي أراكم تصنعون ؟

    قالوا : يا أبا عبد الرحمن حصىً نَعُدّ به التكبير والتهليل والتسبيح

    قال : فعدوا سيئاتكم ! فأنا ضامن أن لا يضيع من حسناتكم شيء . ويحكم يا أمة محمد ما أسرع هلكتكم ! هؤلاء صحابة نبيكم صلى الله عليه وسلم متوافرون ،
    وهذه ثيابه لم تبلَ ، وأنيته لم تكسر ، والذي نفسي بيده إنكم لعلي ملة هي أهدي من ملة محمد ، أو مُفتتحوا باب ضلالة ؟

    قالوا : والله يا أبا عبد الرحمن ما أردنا إلا الخير !

    قال : وكم من مريد للخير لن يصيبه ! إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا أن قوما يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم . وأيم الله ما أدري لعل أكثرهم منكم ثم تولى عنهم . فقال عمرو بن سلمة : رأينا عامة أولئك الحلق يطاعنونا يوم النهروان مع الخوارج . ورواه ابن وضاح في البدع والنهي عنها .

    والله تعالى أعلم.
    الشيخ عبد الرحمن السحيم

    المصدر : شبكة مشكاة الإسلامية
    اخر تعديل كان بواسطة » LONELY_HEART في يوم » 03-09-2010 عند الساعة » 07:04
    0

  8. #27
    .. ][ الفتـوى الثالثة و العشرين ][ ..

    تخصيص آيات وأدعية بفضل

    - السـؤال :

    فضيلة الشيخ كثيرا ما ينتشر على شبكة الإنترتت تخصيص آيات أوسور أو أدعية معينة بخصائص وفضائل من غير استناد على خبـر منقول ،
    أو أداء عبادة على صورة معينة ،كمن يقول نصوم جماعيا ردا على التطاول على نبينا صلى الله عليه وسلم مثلا ، أو نقول الليلة جماعة ردا عليهم ، ونحو ذلك وبعضهم يقول في بعض ما تقدم أنه يكفي التجربة ، فما هو الحكم احسن الله إليك ؟


    - الجـواب :

    الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد :

    قد قال النبي صلى الله عليه وسلم ( إياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالــــة )
    رواه الترمذي وأبو داود وغيرهما ـ وقال : ( من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد ) ـ رواه مسلم.

    وقد قرر العلماء على أن من أحدث عبادة بهواه ،

    أو جعل عبادة على هيئة ما بهواه ،

    أو خصص عبادة أو ذكر أو دعاء بفضل مخصوص ، بغير دليل ،

    فهذا هو الإحداث في الدين المنهي عنه .

    ولفظ ( كل ) في الحديث يدل على العموم ، فكل إحداث منهي عنه محرم ، ولكن قد يكون الأمر من الوسائل المباحة ، وليس من البدع ، كتنقيط المصاحف ،
    ورفع صوت المؤذن بالمكبرات .. إلخ ، فهذا يدخل في باب ( الوسائل لها حكم المقاصد ) ، وليس في باب ( الإحداث في الدين ) ، وكم حدث بسبب الخلط بين البابين ، من سوء فهم .

    ومعلوم أن الحفاظ على الدين نقيا كما أنزل ، خاليا من البدع ، من مقاصد الدين العامة العظيمة ، وفتح باب الإحداث ،
    بحجة البدعة الحسنة ، من أعظم الأخطار على الشريعة .

    ذلك أنه لو فتح الباب ، لقام كلّ شخص يستحسن بهواه ما يستحسنه ، ويضيفه إلى دين الله ، فتضيع السنة ، وتكثر البدع والمحدثات .

    ولو فتح باب الاستحسان بالهوى ، والقول بالرأي المحض ، في خصائص آيات القرآن ، والأدعية ، والأذكار ، وفضائلها ، لأدّى ذلك إلى فوضى لاتحصى ،
    فالواجب الاقتصار في ذلك على ما ورد في السنة من المأثورات ، وما يستند على النصوص الواردات .

    ولأنّ في دعوى أنّ هذا الدعاء مجرب في الزواج ، وذاك الدعاء مجرب في جلب الأرزاق ، وثالث مجرب في إنجاب الأولاد ..إلخ ، بغير دليل ولا استناد على أثر ،
    ولا اعتماد على خبر ، إشعــار ا بأن النبي صلى الله عليه وسلم ترك دلالة أمته على خير نافع ، ولهذا احتيج إلى هذا الإستدراك ، أو ذالك !!

    والحال أننا وجدنا نبينا صلى الله عليه وسلم ما ترك شيئا من أبواب الخير إلا ودل فيه على دعاء له خصيصة ، أو ذِكـر له فضيلة ، وشرع للمسلم أن يدعو الله
    لما ألمـه مطلقا ، من غير دعوى تخصيص ، لم يرد فيها تنصيص ، فلمــاذا نعرض عما ورد إلى استحسان مجرد ؟!

    وقــد كان الصحابة ينهون عن البدع والمحدثات ، أشد من نهيهم عن المعاصي ، خشية أن يزاد في الدين ماليس منه.

    ولهذا ورد في الأثر عمر بن يحيى بن عمرو بن سلمه الهمداني قال : حدثني أبي قال : كنا نجلس على باب عبد الله بن مسعود قبل صلاة الغداة ، فإذا خرج مشينا معه إلى المسجد ، فجاءنا أبو موسى الأشعري ، فقال : أخرج إليكم أبو عبد الرحمن بعد ؟ قلنا:لا ، فجلس معنا حتى خرج ، فلما خرج قمنا إليه جميعا ، فقال له أبو موسى : يا أبا عبد الرحمن ! إني رأيت في المسجد آنفا أمرا أنكرته ، ولم أر والحمد لله إلا خيرا ، قال : فما هو ؟ فقال : إن عشت فستراه ، قال : رأيت في المسجد قوما حلقا جلوسا ، ينتظرون الصلاة ، في كل حلقة رجل ، وفي أيديهم حصى ، فيقول : كبروا مائة ، فيكبرون مائة ، فيقول : هللوا مائة ، فيهللون مائة ، ويقول سبحوا مائة ، فيسبحون مائة ، قال : فماذا قلت لهم ؟ قال : ما قلت لهم شيئا انتظار رأيك ، قال : أفلا أمرتهم أن يعدوا سيئاتهم ، وضمنت لهم أن لا يضيع من حسناتهم شيء ؟ ثم مضى ومضينا معه ، حتى أتى حلقة من تلك الحلق ، فوقف عليهم ، فقال : ما هذا الذي أراكم تصنعون ؟ قالوا : يا أبا عبد الرحمن ! حصى نعد به التكبير والتهليل والتسبيح ، قال : فعدوا سيئاتكم فأنا ضامن أن لا يضيع من حسناتكم شيء ، ويحكم يا أمة محمد ! ما أسرع هلكتكم ! هؤلاء صحابة نبيكم صلى الله عليه وسلم متوافرون ، وهذه ثيابه لم تبل ، وآنيته لم تكسر ، والذي نفسي بيده إنكم لعلى ملة هي أهدى من ملة محمد ، أو مفتتحو باب ضلالة ؟ ! قالوا : والله يا أبا عبد الرحمن ! ما أردنا إلا الخير ، قال : وكم من مريد للخير لن يصيبه رواه الدارمي

    والله أعلم.
    الشيخ حامد العلي

    المصدر : هنـا
    0

  9. #28
    .. ][ الفتـوى الرابعة و العشرين ][ ..

    الأدعية المخصصة للامتحانات

    - السـؤال :

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    فضيلة الشيخ

    في هذه الأيام تنتشر بين الطلاب أدعية مخصصة للامتحانات وهي كالتالي

    دعاء قبل المذاكرة
    اللهم إني أسألك فهم النبيين وحفظ المرسلين والملائكة المقربين اللهم اجعل ألسنتنا عامرة بذكرك وقلوبنا بخشيتك وأسرارنا بطاعتك
    إنك على كل شيء قدير وحسبنا الله ونعم الوكيل .

    دعاء بعد المذاكرة
    اللهم إني أستودعك ما قرأت وما حفظت وما تعلمت فرده لي عند حاجتي إليه إنك على كل شيء قدير وحسبنا الله ونعم الوكيل .

    دعاء التوجه إلى الامتحان
    اللهم إني توكلت إليك وأسلمت أمري إليك لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك .

    دعاء دخول لجنة الامتحانات
    رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا ً نصيرا

    دعاء عند بداية الإجابة
    رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قوْلي .. بسم الله الفتاح ..
    اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا ً .. يا أرحم الراحمين .

    دعاء عند النسيان
    اللهم يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه اجمع علي ضالتي .

    دعاء عند النهاية
    الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله

    وغيرها

    فما رأيك يا فضيلة الشيخ
    وفقك الله لما يحب ويرضى



    - الجـواب :

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    ووفقك لمرضاته

    تخصيص دعاء معيّن بزمن مُعين أو بوقت مُعيّن يَجعله في حيّز البِدع ، وضمن المحدَثَات .
    فلا يجوز تخصيص هذه الأزمنة بهذه الأدعية ، وإنما يُشرع للمسلم أن يَدعو بما شاء من تسهيل أمر ، أو تحقيق مُراد ، بغير تحديد دعاء مُعيّن
    بِزمن مُعيّن ، ولا بِوصف مُعيّن .

    والله تعالى أعلم .

    الشيخ عبد الرحمن السحيم

    المصدر : شبكة مشكاة الإسلامية
    0

  10. #29
    .. ][ الفتـوى الخامسة و العشرون ][ ..

    حديث : ( إلى متى تحجبون صوت عبدي عني ) ؟!

    السؤال:

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    شيخنا الفاضل حفظك الله
    ما صحة هذا الحديث، أحتاج لمعرفة تخريجه...
    فقد بحثت في الشبكة وفي موقع الألباني ولم أعثر على تخريجه...فهل من مساعدة - بارك الله فيك

    إنه إذا رفع العبد يديه للسماء وهو عاصي فيقول يارب فتحجب الملائكة صوته فيكررها يارب فتحجب
    الملائكة صوته فيكررها يارب فتحجب الملائكة صوته فيكررها في الرابعة فيقول الله عز وجل إلى متى
    تحجبون صوت عبدي عنى؟؟؟ لبيك عبدي لبيك عبدي لبيك عبدي لبيك عبدي


    الجواب:

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    وحفِظك الله ورعاك .

    لم أقِف عليه بعد طول بحث .

    وعادة مثل هذا الحديث الذي لا يُوجد في مُعظم أصول السُّنّة ؛ لا يَصِحّ .

    والله يحفظك .


    الشيخ عبدالرحمن السحيم

    المصدر : شبكة مشكاة الإسلامية
    0

  11. #30
    .. ][ الفتـوى السادسة و العشرون ][ ..

    عشرة أشياء لن يسألك الله عنها

    السؤال:

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    بارك الله فيك ياشيخ ونفع بك الأمه ..

    هل يجوز نشر مثل هذي المواضيع..

    عشرة أشياء لن يسألك الله عنها

    لن يسألك ما نوع السيارة التي تقودها بل سيسألك كم شخصا نقلت
    بسيارتك ولم تكن لديه وسيلة مواصلات
    لن يسألك كم مساحة بيتك بل سيسألك كم شخصا استضفت فيه
    لن يسألك عن الملابس في خزانتك بل سيسألك كم شخصا كسيت
    لن يسألك كم كان راتبك بل سيسألك كيف أنفقته وكيف لم تتفاخر به أمام الناس
    لن يسألك ما هو مسماك الوظيفي بل سيسألك كيف أديت عملك بقدر ما تستطيع
    لن يسألك كم صديقا كان لديك بل سيسألك لكم شخص كنت أنت صديقا مخلصا
    لن يسألك عن الحي الذي عشت فيه بل سيسألك أي نوع من الجيران كنت
    لن يسألك عن لون بشرتك بل سيسألك عن مكنونات نفسك ونظرتك للآخرين
    لن يسألك كم استغرقت من الوقت لتجد السلام النفسي وتؤمن ببارئك بل
    سيأخذك لقصرك في الجنة وليس إلى بوابات جهنم
    لن يسألك الله عن عدد الأشخاص الذين أرسلت لهم هذه الرسالة بل سيسألك إن
    كنت قد خجلت من إرسالها لأصدقائك
    وأنا بدوري قد أرسلتها لكم ،،،، هل سترسلوها لأحد ؟؟؟
    في اللحظات السعيدة أثن على الله وسبحه
    في الأوقات العصيبة توجه إلى الله
    في اللحظات الهادئة الصامتة أعبد الله
    في الأوقات الأليمة القاسية ثق برحمة الله

    وفي كل وقت.. اشكر الله جزيلا واحمده كثير


    الجواب:

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    وبارك الله فيك

    هذه الأسئلة تحتاج إلى إثبات أن الله سوف يسألك عنها .
    وبعضها – إن لم يكن أكثرها – من القول على الله بغير عِلم .
    ولو اقتَصَر على ما ثبت السؤال عنه لكان أولى بمن كَتَبها .
    فلو اقتصر – مثلا – على السؤال عن الخمس التي لا تزول قدما
    عبد يوم القيامة حتى يُسال عنها .

    وكذلك ما جاء في الحديث :
    إن الله عز وجل يقول يوم القيامة :
    يا ابن آدم مرضت فلم تعدني . قال : يا رب كيف أعودك وأنت رب العالمين ؟
    قال : أما علمت أن عبدي فلانا مرض فلم تعده ؟ أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده .

    يا ابن آدم استطعمتك فلم تطعمني . قال : يا رب وكيف أطعمك وأنت رب العالمين ؟
    قال : أما علمت أنه استطعمك عبدي فلان فلم تُطعمه ؟ أما علمت أنك لو أطعمته
    لوجدت ذلك عندي .

    يا ابن آدم استسقيتك فلم تَسقني . قال : يا رب كيف أسقيك وأنت رب العالمين ؟
    قال : استسقاك عبدي فلان فلم تَسقه ، أما إنك لو سقيته وجدت ذلك عندي . رواه مسلم .

    فمثل هذه الأشياء سوف يُسأل عنها الإنسان يوم القيامة .

    أما قوله :

    (كم شخصا نقلت بسيارتك) ؟
    (كم شخصا استضفت) ؟
    (كم شخصا كسيت) ؟

    فالسؤال عن هذه الأشياء يحتاج إلى إثبات ودليل .. ولا دليل – فيما أعلم – .
    وقوله : (سيسألك عن مكنونات نفسك ونظرتك للآخرين)
    أقول : هذا غير صحيح ؛ لأن الله لا يسأل ولا يُحاسِب عن مكنون النفس إذا كان
    من قَبِيل : حديث النفس أو الهاجِس أو الخاطر . لقوله عليه الصلاة والسلام : إن الله
    تجاوز عن أمتي ما حدّثت به أنفسها ، ما لم تعمل أو تتكلم . رواه البخاري ومسلم .

    ويَسأل سبحانه وتعالى عن أعمال القلوب ، لا عن مكنونات الأنفس .
    وقوله : (سيسألك إن كنت قد خجلت من إرسالها لأصدقائك )
    فأقول : وهل هذه الرسالة مما يَجب علينا إرساله ، حتى نُسأل عنها يوم القيامة ؟
    وهل إذا خجل الإنسان من فِعلِ شيء ما ، سوف يُسأل عنه يوم القيامة ؟
    نعم .. لو كان الخجل فيما يتعلّق بإنكار مُنكَر ، لوَرَد السؤال .
    وحَريّ بِكل من أراد نشر شيء يتعلّق بالدِّين أن يَرجع إلى أهل الاختصاص ،
    فإننا لو أردنا نشر معلمة طبية أو غيرها ، لرجعنا إلى أهل الاختصاص .
    ودِين الله أولى بالحفظ والصيانة عن العبث .

    والله تعالى أعلم .


    الشيخ عبد الرحمن السحيم

    المصدر : شبكة مشكاة الإسلامية
    0

  12. #31
    .. ][ الفتـوى السابعة و العشرون ][ ..

    هاتفك السماوي معطل ؟ اتصل بالملك .. ؟ رحلة سعيدة ؟

    السؤال :

    ما حكم هذا الموضوع ..؟

    هاتفك السماوي معطل!

    عفوا ليس لديك رصيد يكفي لإتمام المكالمة . شحن البطارية قد نفذ من فضلك أعد شحن البطارية.

    ربما كان الهاتف الذي طلبته مغلقا . هذا الرقم غير موجود بالخدمة تأكد من الرقم المطلوب.

    جميع الخطوط مشغولة الآن أعد المحاولة في وقت آخر. شبكة الهاتف النقال لا تعمل الآن لظروف طارئة.

    صاحب الهاتف الذي تطلبه نائم .. مشغول .. في الخلاء .... معوقات لا أول لها من أخر تعوق الإنسان عن الوصول إلى من يرغب في الوقت الذي يرغب .

    الإحساس القاتل بالوحدة

    نحن دائما في حاجة إلى من نستأنس به نحادثه .. نبثه همومنا .. أشواقنا .. أحلامنا ..

    نحادثه في الوقت الذي نريد.

    فنجده في انتظارنا.. أو حتى نتصل به دون أن يرد علينا ، مجرد رنات و نغمات وظهور اسم المتصل فقط لنقول

    له نحن معك .. وأنت معنا .

    هل هناك سواه من رب رحيم ؟

    كل الاهتمام والتعظيم والتقديس إلى الهاتف النقال الذي نجرى وراءه ... أحدث الأشكال .. أصغر الأحجام ..

    أحدث الإمكانيات .. مدعم باللغة العربية - كاميرا رقمية – إرسال الصور والنغمات- حاسب آلي نقال .

    نجرى و نجري و نلهث من أجل أن نكون علي صلة دائمة بالبشر.. لو تعطل هاتفك المحمول

    لتوقف كل شيء،

    ولأحسست بالاختناق .. توقفت شبكة أعمالك.. أحسست بالوحدة بالاكتئاب.

    معذرة يا سادة هل فكر أحدنا في إصلاح هاتفه السماوي الذي
    تعطل منذ سنين .... اتصل بالله ستجده في انتظارك...

    اذكره في أي ملأ سيذكرك في ملأ خير منه، لو أردت أن يكلمك ربك... فأقرأ القرآن..

    وإن أردت أن تكلمه فاذكره.

    العظيم الذي تهاتفه يملك شبكة تعمل بلا انقطاع، لا تتعطل،
    غير مكلفة البتة، دون اشتراك ، تعمل في

    جميع أنحاء المعمورة، وفي أعماق البحار، بل وفي بطن
    الحوت \"لا اله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين\" ..

    هاتف نبينا يونس ربه من بطن الحوت فنجاه ...وهاتف نبينا محمد ربه بعد رحلة الطائف

    \"اللهم إني أشكو إليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس.. أنت رب العالمين

    وأنت ربي.
    . إلى عدو يتجهمني أم إلى ضعيف ملكته أمري .. إن لم يكن بك علي غضب فلا أبالي.. أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات
    وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة أن ينزل بي غضبك أو يحل علي سخطك .. لك العتبى حتى ترضى .. ولا حول ولا قوة إلا بك....

    فأرسل له الله على وجه السرعة سيدنا جبريل وملك الجبال ..... استجابة فورية ليس لها مثيل.

    إن العظيم الذي تهاتفه لن يغلق في وجهك الباب أبدا .. جرب وامتلك هاتفا سماويا لا يملكه أحد من البشر

    هاتفه طول اليوم فلن تدفع الكثير، بل سيدفع هو لك، وسيضيف إلى رصيد حسناتك ، فهو كريم بحق ، يجيب من ناداه ويكرمه ويسبغ عليه من فضله ونعمائه.

    (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ)

    اللهم أصلح لنا هواتفنا السماوية المعطلة منذ سنين..

    آمين.. آمين يا رب العالمين.


    الجواب :

    نعوذ بالله من الخذلان ..

    لا يَجوز نشر مثل هذا الموضوع ، ولا تناقله بين الناس ، لما فيه من تجسيد
    الثواب ، وتصوير الأمور الغيبية بصورة المحسوس المشاهَد.

    [ كاميرا رقمية – إرسال صور ونغمات .. مجرد رنات ونغمات وظهور اسم المتصل ... ]

    بل وفيه الاستخفاف بِحقّ رب العالمين .. وتصوير الدعاء والمناجاة ،
    وكأن الشخص يتكلّم عن صاحبه الذي ينتظر اتّصاله به ..

    وسبق أن سُئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن منشور فيه :

    رحلة سعيدة .. وفيه :

    الاســــم : الإنسان ابن ادم محطة المغادرة: الحياة الدنيا

    الجنسية: من تراب محطة الوصول : الدار الآخرة

    العنـــوان : كوكب الأرض .. إلى آخره .

    فقال رحمه الله :

    أرى أن هذه الطريقة مُحرّمة ؛ لأنه يجعل الحقائق العلمية الدينية كأنها أمور حسية ، ثم فيها نوع من السخرية في الواقع ، وأرى من رآها
    مع أحد فليُمزقها – جزاه الله خيراً – ويقول : إن كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فوق رحلات الطائرة ، وفوق الاتصالات وما أشبهه .
    انتهى كلامه رحمه الله .

    أقول : ومثل هذا الموضوع ما انتشر قبل فترة من الاتصال بالرّقم المجاني للملِك [ 222]

    الرقم الأول ( 2 ) يعني الساعة ( 2 ) بعد منتصف الليل

    الرقم الثاني ( 2 ) يعني ركعتين

    الرقم الثالث ( 2 ) يعني دمعتين

    ومعناها ركعتين الساعة ( 2 ) في آخر الليل مع دمعتين

    اطلب ملك الملوك .. إلى آخره .

    فكل هذا من العبث الذي لا يَليق إلصاقه بالكتاب والسنة ، ويَجب تَنْزِيه الكتاب
    والسنة عن العبث ، وأن لا تُصوّر الأمور الغيبية بِصُوَرٍ مُشاهَدة محسوسة .

    والله تعالى أعلم .


    الشيخ عبد الرحمن السحيم

    المصدر : شبكة مشكاة الإسلامية
    اخر تعديل كان بواسطة » Ž E R O في يوم » 17-01-2009 عند الساعة » 21:47
    0

  13. #32
    معنى كلمة باي .. في حفظ البابا



    السؤال:

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

    أود أن أسأل عن حقيقة معنى كلمة (باي) والتي وردت في أحد المواقع بأن معناها هو: (في حفظ البابا). الرجاء إرسال الرد بسرعة لتعميم الفائدة على الناس. وجزاكم الله كل خير.


    الجواب:

    الحمد لله وحدة، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

    كلمة (باي) تستخدم عند الوداع. وبغض النظر عن أصل اشتقاقها فهي تعني باللغة الإنجليزية (إلى اللقاء) أو نحو ذلك. وهذا هو معناها المعروف والدارج، والذي لأجله تستخدم هذه الكلمة. ولذا لا يمكن القول بتجريم استخدامها وعَدُّه كبيرة من الكبائر، فالأمر يسير والخطب سهل، ولا شك أن الأولى والأحرى بالمسلم ألا يستبدل بتحية الإسلام تحية أخرى، وينبغي للمسلم أن يعود لسانه أن يحيي المسلمين بتحية الإسلام: (السلام عليكم ورحمة الله وبركاته).

    وللفائدة، فإن اشتقاق الكلمة الإنجليزية (goodbye) – وهي كلمة تستخدم في الوداع – على النحو التالي:

    الأصل القديم لهذه الكلمة عبارة تعني "رافَقَك الله" وهو دعاء مجرد يستخدم إلى يومنا هذا في الوداع: (God be with you).

    وإذا نظرنا إلى النطق القديم لهذه العبارة تظهر لنا المشابهة بينها وبين (goodbye):

    God be wy you

    god b'w'y

    godbwye

    god buy' ye

    good-b'wy

    ثم تم إبدال كلمة (God) وهي بمعنى "الله" بكلمة (good) وهي بمعنى "الخير"، وتم هذا بطريقة القياس على عبارة أخرى: (good day) وهي بمعنى "صباحُ الخير".

    أما كلمة (bye) فإنما هي اختصار لـ(goodbye). وهي للمخاطبة الشفوية وغير الرسمية فقط.

    وأما (bye-bye) فإنما تأتي بطريقة تكرار (bye). وهي دون (bye) في مستوى الاحترام وغالبا تستخدم مع الأطفال.

    فليس في أصل كلمة (goodbye) ولا كلمة (bye-bye) صبغة كنسية أو عقيدة دينية مخصصة.

    والله أعلم.

    أجاب عليه: سامي بن عبد العزيز الماجد

    **************

    وهذا رد الشيخ السحيم

    سألت أهل الاختصاص ، فأحلت السؤال إلى أخي الفاضل ( ولد السيح ) بحكم إجادة اللغة .
    فأجاب – حفظه الله - :
    ذُكر في أصلها أنها كانت تكتب God be with you ومعناها ( الله معك )
    وأول من قام بذلك رجل يدعى غابريل هارفي

    good-bye
    جودباي (اسم )

    noun
    plural good-byes also good-bys
    An expression of farewell.

    [Alteration (influenced by good day), of God be with you.]

    ومعناها : الله معك ..


    Word History: More than one reader has no doubt wondered exactly how good-bye is derived from the phrase “God be with you.” To understand this, it is helpful to see earlier forms of the expression, such as God be wy you, b'w'y, godbwye, god buy' ye, and good-b'wy. It is no mistake to think that the first word of the expression is now good and not God, for good replaced God by analogy with such expressions as good day, perhaps after people no longer had a clear idea of the original sense of the expression. A letter of 1573 written by Gabriel Harvey contains the first recorded use of good-bye: “To requite your gallonde [gallon] of godbwyes, I regive you a pottle of howdyes,” recalling another contraction that is still used.

    وهذه لمحة تاريخية عن أصل كلمة جودباي والتي يستخدمها الغرب بمعنى مع السلامة ، وهي في الأصل : الله معك..
    وبعد ذلك تم تحريفها إلى أن أصبحت Good bye ولازالت تستخدم إلى الآن .


    ( بتصرف من رسالة أبي عبد الله ) .


    عبد الرحمن السحيم

    0

  14. #33
    [ ~ ] [ الفتـوى الثلاثـون ] [ ~ ]



    صحـة حديث [ يا ابن آدم جعلتك في بطن أمك ... ] ؟!



    السـؤال :



    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,

    ماصحـة هـذا الحديث والذي قيل أنه قدسي , قال سبحانه وتعالى : [ يا ابن آدم جعلتك في بطن أمك , وغشيت وجهك بغشاء ,’ لئلا تنفر من الرحم , وجعلت وجهك إلى ظهر أمك لئلا تؤذيك رائحة الطعام , وجعلت لك متكأ عن يمينك ومتكأ عن شمالك , فأما الذي عن يمينك فالكبد , وأما الذي عن شمالك فالطحال , وعلمتك القيام والقعود في بطن أمك , فهل يقدر على ذلك غيري ؟
    فلما أن تمت مدَتك , وأوحيت إلى الملك بالأرحام أن يخرجك ، فأخرجك على ريشة من جناحك , لا لك سن تقطع ، ولا يد تبطش , ولا قدم تسعى , فأنبعث لك عرقين رقيقين في صدر أمك يجريان لبناً خالصاً .. حاراً في الشتاء وبارداً في الصيف .. وألقيت محبتك في قلب أبويك , فلا يشبعان حتى تشبع , ولا يرقدان حتى ترقد , فلما قويَ ظهرك واستد أزرك , بارزتني بالمعاصي في خلواتك ،، ولم تستحِ مني , ومع هذا إن دعوتني أجبتك .. وإن سألتني أعطيتك .. وإن تبت إليَ قبلتك
    ] ؟!



    الأجـوبة :


    أجاب فضيلة الشيخ المفتي: الشيخ حامد بن عبد الله العلي :

    هذا الحديث لايصح ، لايُعرف له أصل ولا إسناد أصلا


    ,



    وأجاب [ مركز الفتوى ] بإشراف
    د.عبدالله الفقيه :

    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
    فهذا الحديث لا نعرفه في شيء من دواوين السنة التي وقفنا عليها. وفضل الله عز وجل على الإنسان فوق ما ذكر، ولكن لا تصح نسبة الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم إلا إذا روي لنا بإسناد من شأنه أن يقبل. والله أعلم.



    ,



    وأجاب الشيخ
    عبدالرحمن السحيم بدوره قائلاً :


    هذا الحديث مما تلوح عليه علامات الوضع والكذب
    ولا يجوز نشره ولا تجوز نسبته للنبي صلى الله عليه وسلم

    والله أعلم






    المصدر : مواقع مختلفة للفتاوى
    اخر تعديل كان بواسطة » KaitoOkiD في يوم » 18-04-2009 عند الساعة » 20:39
    0

  15. #34

    الدعاء المعجزة لموسى عليه السلام

    السؤال

    ما صحة هذه الرواية المنتشرة في المنتديات والمسماة الدعاء المعجزة "الدعاء المعجزة"

    رحمة الله الواسعة كلنا نعرف سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام وهو كليم الله فقد أتت إليه امرأة، وقالت له أدعو لي ربك أن يرزقني بالذرية،
    فكان سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام يسأل الله بأن يرزقها الذرية
    وبما أن سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام كليم الله،
    كان رب العزة تبارك وتعالي يقول له يا موسى إني كتبتها عقيم
    فحينما أتت إليه المرأة قال لها سيدنا موسى، لقد سألت الله لك،
    فقال ربي لي يا موسي إني كتبتها عقيم وبعد سنة أتت إليه المرأة تطلبه مرة أخرى أن يسأل الله أن يرزقها الذرية،

    فعاد سيدنا موسى وسأل الله لها الذرية مرة أخرى فقال الله له كما قال في المرة الأولى يا موسى إني كتبتها عقيم
    فأخبرها سيدنا موسى بما قاله الله له في المرة الأول وبعد فترة من الزمن أتت المرأة إلى سيدنا موسى وهي تحمل طفلا فسألها سيدنا موسى طفل من هذا الذي معك، فقالت أنه طفلي رزقني الله به فكلم سيدنا موسى ربه، وقال يا رب لقد كتبتها عقيم فقال الله عز وجل وعلا يا موسى كلما كتبتها عقيم، قالت يا رحيم كلما كتبتها عقيم، قالت يا رحيم فسبقت رحمتي قدرتي فانظر يا أخي وانظري يا أختي رحمة رب العالمين وقدرته وإليك الدعاء اللهم يا حي يا قيوم، يا ذا الجلال والإكرام، أسألك باسمك الأعظم الطيب المبارك، الأحب إليك الذي إذا دعيت به أجبت، وإذا استرحمت به رحمت، وإذا استفرجت به فرجت، أن تجعلنا في هذه الدنيا من المقبولين وإلى أعلى درجاتك سابقين، واغفر لي ذنوبي وخطاياي وجميع المسلمين، اللهم اغفر لي وعافني واعف عني واهدني إلى صراطك المستقيم وارحمني يا أرحم الراحمين برحمتك أستعين سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله، والله أكبر ولله الحمد، وأستغفر الله عدد خلقك ورضى نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك اللهم اغفر للمسلمين جميعا الأحياء منهم والأموات وأدخلهم جناتك، وأعذهم من عذابك، ولك الحمد، وصلى اللهم على أشرف الخلق سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم وعلى أهله وصحبه أجمعين"؟



    الفتوى
    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
    فلم نطلع على ما يفيد ثبوت القصة, وقد تكون من الإسرائيليات.

    والله أعلم.

    المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
    0

  16. #35
    الفتوى الثانية والثلاثون

    فتوى فيما شابه

    بالله عليك ارسلها لعشرة اشخاص .. الخ


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    كثيراً ما يردنا بعض رسائل الجوال من أخواننا ويطلبون منا إرسالها إلى عدد معين من الأشخاص ( وهم يقصدون بذلك نشر الخير) لكني في الحقيقة أتوقف كثيراً عند مثل هذه الرسائل وأنا حائرة في مدى جوازها أو عدمه ومن أمثلة هذه الرسائل رسالة وصلتني قبل دقائق من أخت لي في الإسلام تقول في الرسالة: (( لا إله إلا الله)) أرسلها لـ 9 أشخاص وستسمع خبر يسرك وأنا جربت ذلك..

    ورسالة أخرى وصلتني يوم الجمعة تقول فيها إحدى الأخوات: لأني أحبك: صلي على النبي 10 مرات وأرسلها لـ 10 أشخاص سيكون لديك مليون صلاة على النبي في ميزانك أرجوك أرسلها لا تدعها تتوقف عندك حتى تكسب الأجر قبل طي صفحات كتاب 1427هـ

    وكل عام وأنت بخير..

    في الحقيقة أنا لم أرسل الرسائل كما طلب مني لأني لا أعلم حكم نشر مثل هذه الرسائل وأود منك ياشيخنا الجليل توضيح الحكم حتى نستطيع نصح أخوتنا وجزاك الله خيراً..

    الجواب:

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    الرسائل هنا على نوعين :

    النوع الأول : يُذكَّر فيها الغافل ، ويُعلَّم فيها الجاهل ؛ فهذه لا شيء فيها إذا لم ترتبط بِزمان أو مكان مُعيَّن .

    والنوع الثاني : ما يَكون فيها ترتّب أُجور ، أو تَوَقّع حدوث شيء في الْمُسْتَقْبَل ؛ فهذه لا يَجوز نشرها ، ولا اعتقاد ما فيها .ولا يَجوز إلْزَام الناس بما لَم يُلزِمهم به الله ورسوله صلى الله عليه وسلم .كأن يُقال : أستحْلِفُك بالله أن ترسلها .. أو أمانة في عُنُقك .. ونحو ذلك.

    كلّ هذا لا يَجوز لِما فيه مِن إلْزَام الناس بما ليس بِلازِم.

    والناس في سَعة مِن أمْرِهم فَلِماذا يُضيَّق عليهم ؟ ومن هذا الباب جاء الـنَّهْي عن الـنَّذْر، لِمَا فيه مِن إلْزَام الإنسان نفسه بما ليس بِلازم.

    والله تعالى أعلم .

    الشيخ عبد الرحمن السحيم


    attachment

    em_1f49e جوجو em_1f46d
    0

  17. #36
    الفتوى الثالثة و الثلاثون

    السؤال:

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    شيخنا الجليل .. أحسن الله اليكم .

    ما قولكم في هذا الموضوع الذي بات منتشرا في أكثر المنتديات:

    (( أسبانية تشرح معني كلمة ( الله ) بعد أن عجز عنها العرب ))

    هذه الفتاة الإسبانية تدرس الآن ماجستير لغة عربية

    في جامعة اليرموك الأردنية .

    وذات يوم وأثناء إحدى المحاضرات في السنة الثانية

    طرح الدكتور/ فخري كتانة سؤالا على طلابه :

    من منكم يحدثني عن

    لفظ الجلالة

    ( الله )

    من الناحية الإعجازية اللغوية ومن الناحية الصوتية؟

    لم يرفع أحد يده

    ما عدا فتاة إسبانية تدعى "هيلين" والتي تجيد التحدث باللغة العربية الفصحى على الرغم من كونها إسبان يه مسيحية

    فقالت

    إن أجمل ما قرأت بالعربية هو اسم (الله) .

    فآلية ذكر اسمه سبحانه وتعالى على اللسان البشري لها نغمة متفردة . فمكونات حروفه دون الأسماء جميعها

    يأتي ذكرها من خالص الجوف , لا من الشفتين.

    فـلفظ الجلالة لا تنطق به الشفاه لخلوه من النقاط ..

    اذكروا اسم... (الله) .الآن

    وراقبوا كيف نطقتموها

    هل استخرجتم الحروف من باطن الجوف

    أم أنكم لفظتموها ولا حراك في وجوهكم وشفاهكم

    ومن حكم ذلك انه إذا أراد ذاكر أن يذكر اسم الله

    فإن أي جليس لن يشعر بذلك .

    ومن إعجاز اسمه انه مهما نقصت حروفه فإن الاسم يبقى كما هو . وكما هو معروف أن لفظ الجلالة يشكل بالضمة في نهاية الحرف الأخير "اللهُ"

    وإذا ما حذفنا الحرف الأول يصبح اسمه لله كما تقول الآية

    ( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها) وإذا ما حذفنا الألف واللام الأولى بقيت

    " له"

    ولا يزال مدلولها الإلهي كما يقول سبحانه وتعالى

    ( له ما في السموات والأرض)وإن حذفت الألف واللام الأولى والثانية بقيت الهاء بالضمة

    " هـُ "

    ورغم كذلك تبقى الإشارة إليه سبحانه وتعالى كما قال في كتابه

    (هو الذي لا اله إلا هو)

    وإذا ما حذفت اللام الأولى بقيت

    " إله"

    كما قال تعالي في الآية

    ( الله لا إله إلا هو)

    هيلين اسمها الآن "عابدة" ))

    انتهى الموضوع ، وجزاك الله خيرا


    الجواب:

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    وإليك أحسن .

    هذا القول فيه تكلّف واضح .

    وهو مُتعقّب من عِدّة وُجوه :

    الوجه الأول : لفظ الجَلاَلَة ( الله ) ليس الكلمة الوحيدة التي لا تنطبِق فيها الشِّـفَـاه ، بل كلمة التوحيد بأكملها ( لا إله إلا الله ) لا تنطبِق فيها الشِّـفَـاه ، فإنك لو قلت : ( لا إله إلا الله ) لم تنطبِق الشِّـفَـتَين فيها .

    وكذلك كلمة ( عز وجلّ ) ، وكلمة ( الله أجَلّ ) لا تنطبِق فيها الشِّـفَـاه .. مع كلمات أخرى كثيرة لها نفس الصِّفَة .

    الوجه الثاني : أن حروف لفظ الجلالة (الله ) ليست جوفية ، فمنها ( الهمزة والهاء ) مَخرجها من أقصى الْحَلْق .

    بينما ( اللام ) مَخرجها الحافّة الأمامية من اللسان .

    فليس نُطق لفظ الجلالة (الله ) من باطن الجوف .

    الوجه الثالث : ما يتعلق بِنقص حرف من حروفه ، وهو ظاهر التكلّف ، بل تحجير واسع !

    فإن الضمير ( له ) لا يقتصر على الله ، بل هو عائد على مذكور حسب سياق الكلام .

    فإنك لو تحدّثت عن شخص ثم قلت : له بيت ، أو : له هيبة .. إلى غير ذلك لكان تحديد المقصود بِعَودِ الضمير سياق الكلام .

    ومثل ذلك لو قلت ( إله ) ، لأن الإله يُطلَق على الإله الحق سبحانه وتعالى ، ويُطلَق على الآلهة الباطلة .

    قال تعالى : (أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آَلِهَةً أُخْرَى قُلْ لا أَشْهَدُ) ، وقال عز وجلّ : (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لأَبِيهِ آَزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آَلِهَةً) وقوله تبارك وتعالى عن قوم موسى : (قَالُوا يَا مُوسَى اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آَلِهَةٌ) وقال جلّ جلاله : (لَوْ كَانَ فِيهِمَا آَلِهَةٌ إِلاَّ اللَّهُ لَفَسَدَتَا) وغيرها من الآيات .

    وأوضح ما يكون التكلّف القول بأن بقاء ( الهاء ) المضمومة يَدلّ على الله ( هـُ ) !

    فإنه لم يَقُل أحد بذلك إلا دراويش الصوفية ! الذين يَزعمون أنهم يَذكرون الله بما يُشبِه النِّبَاح ! ( هو .. هو .. ) !

    الوجه الرابع : انفراد أعجمية بهذا القول الذي لم تُسبَق إليه !

    قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : وكل قول ينفرد به المتأخر عن المتقدمين ولم يَسْبِقه إليه أحد منهم ، فانه يكون خطأ . اهـ .

    إلى غير ذلك مما يُضعف هذا القول أو يُبطِله .

    والتكلّف مذموم .

    فقد قال الله تبارك وتعالى لِنبيِّـه صلى الله عليه وسلم : (قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ) .

    والله تعالى أعلم .

    الشيخ عبد الرحمن السحيم
    0

  18. #37
    الفتوى الرابعة و الثلاثون

    السؤال :

    يزاكم الله الخير كله بغيت أتأكد من صحة هالكلام ودورته في المنتدى ما حصلته .

    ذكر الله سبحانه وتعالى في آياته أشياء كثيرة ، وجاء العلماء ودققوا فيها فوجدوا
    توافقاً غريباً ، نعرضه كما يلي:
    والرقم الأول هو عدد ذكرها والثاني الأمر المتعلق به
    115 الدنيا
    115 الآخرة
    - -
    88 الملائكة
    88 الشياطين
    - -
    145 الحياة
    145 الموت
    - -
    50 النفع
    50 الفساد
    - -
    368 الناس
    368 الرسل
    - -
    11 إبليس
    11 الاستعاذة من إبليس
    - -
    75 المصيبة
    75 الشكر
    - -
    73 الإنفاق
    73 الرضا
    - -
    17 الضالون
    17 الموتى
    - -
    41 المسلمين
    41 الجهاد
    - -
    8 الذهب
    8 الترف
    - -
    60 السحر
    60 الفتنة
    - -
    32 الزكاة
    32 البركة
    - -
    49 العقل
    49 النور
    - -
    25 اللسان
    25 الموعظة
    - -
    8 الرغبة
    8 الرهبة
    - -
    16 الجهر
    16 العلانية
    - -
    114 الشدة
    114 الصبر
    - -
    4 محمد صلى الله عليه وسلم
    4 الشريعة
    - -
    24 الرجل
    24 المرأة
    - -
    5 الصلاة
    - -
    12 الشهر
    - -
    365 اليوم
    - -
    32 البحر
    13 البر
    هنا الإعجاز
    ُذكرت كلمة البحار (أي المياه) في القرآن الكريم 32 مرة ، وذكرت كلمة البر (أي اليابسة)في القرآن الكريم 13 مرة
    فإذا جمعنا عدد كلمات البحار المذكورة في القرآن الكريم وعدد كلمات البر فسنحصل
    على المجموع التالي :45
    وإذا قمنا بصنع معادلة بسيطة كالتالي:
    1 - مجموع كلمات البحر (تقسيم) مجموع كلمات البر والبحر (ضرب) 100% س
    32÷45×100%=71.11111111111% س

    2 - مجموع كلمات البر(تقسيم) مجموع كلمات البر والبحر (ضرب) 100% س
    13÷45×100%=28.88888888889% س
    وهكذا بعد هذه المعادلة البسيطة نحصل على الناتج المُعجز الذي توصل له القرآن من
    14 قرناً ، فالعلم الحديث توصل إلى أن:
    نسبة المياه على الكرة الأرضية = 71.11111111111% س
    ونسبة اليابسة على الكرة الأرضية =28.88888888889% س
    وإذا جمعنا العدد الأول مع العدد الثاني نحصل على الناتج =100% س
    وهي مجموع نسبة الكرة الأرضية بالفعل ، فما قولك بهذا الأعجاز ؟ هل هذه صدفة ؟
    من علّم محمد هذا الكلام كله ؟ من علم النبي الأمي في الأربعين من عمره هذا الكلام ؟
    ولكني أقول لك : " وما ينطق عن الهوى ، إن هو إلا وحي يوحى ، علمه شديد القوى"
    فاسجد لربك شكراً لأنك من المسلمين ، لأنك من حملة هذا الكتاب العظيم وما هذا إلا بعض الإعجاز العددي في القرآن الكريم وليس الإعجاز كله.
    لكم التحية
    وعساكم على القوة


    الجواب :
    وبارك الله فيك
    وجزاك الله خيراً
    الكلام في الإعجاز العددي دحض مزلّـة ، ومزلق خطير !
    والملاحظ فيه كثرة التكلّف ، والتعسّف للقول بموجبه .

    ففي هذا السؤال :
    مُقارنة السحر بالفتنة في الأعداد ..
    والفتنة في القرآن ليست مقصورة على السّحر ، بل تُطلَق على الكفر وعلى الفتن الصِّغار والكبار
    فمن إطلاق الفتنة على الكُفر قوله تعالى : (وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ) وقوله تعالى : (وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ) .
    ومن إطلاق الفتنة في القرآن على الفِتن الصِّغار قوله تعالى : (وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ) وقوله تعالى : (إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ) .
    وقد تُطلق الفتنة على ما يتعلق بالعذاب الأخروي ، كقوله تعالى : (أَذَلِكَ خَيْرٌ نُزُلاً أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ (62) إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ) .
    ولا أعلم أن الفتنة أُطلِقت على السِّحر إلا في موضع واحد في قوله تعالى : (وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ) .

    وهذا على سبيل المثال ، وإلا تتبع هذه الأشياء المذكورة يحتاج إلى وقت .
    كما أنهم قد يعتبرون اللفظ أحيانا دون ما يُقابِله من معنى .

    كما في حساب عدد ذِكر الأيام أو اليوم ، فإنه قد يعتبرون اليوم الآخر في حساب الأيام ، وقد يعتبرون الأيام بمثابة كلمة يوم ، ثم هذا الناتج المتوصّل إليه أي إعجاز فيه ؟!

    فالعدد ( 365 ) ماذا يُمثّل ؟!
    السنة المعتبرة عند المسلمين هي السنة الهجرية ، وهي أقل من ذلك !

    وأما التكلّف والتعسّف فهو واضح في الوصول إلى نتائج بعد عمليات حسابية مُعقّدة !
    كما في مسألة حساب نسبة الماء إلى اليابسة ، فإنهم لم يتوصّلوا إلى ما توصّلوا إليه إلا بعد عمليات حسابية مُعقّدة .
    وهذا من التكلّف ، وقد قال الله تبارك وتعالى لِنبيِّـه صلى الله عليه وسلم : ( قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ ) .

    فلا يَجوز مثل هذا التكلّف والتعسّف .
    كما لا يجوز ربط مثل هذه الأعداد بما لا يُقابِلها ، كما رأينا في الفتنة مع السِّحر !

    وقبل سنوات حدّثني أحد الزملاء عن الإعجاز العددي عند شخص اسمه ( رشاد خليفة )
    فقلت له : إن الأعداد في القرآن غير مقصودة ، خاصة أرقام السور والآيات ..
    ثم بعد فترة إذا بهذا الشخص الذي يقول بالإعجاز والذي توصّل إلى إعجاز عددي بزعمه يَزعم أنه ( رسول ) ! وتوصّل إلى ذلك بموجب القيمة الرقمية لاسمه !!
    وتوصّل إلى أن القرآن فيه زيادة ونقص نتيجة القول بالإعجاز العددي ..
    كما تبيّن أنه بهائي المعتقد ..
    ولبّس على الناس بمثل هذا الكلام ليتوصّل إلى إيصال الرقم ( 19 ) الذي تُقدّسه البهائية الكافرة ، الذين يُؤلِّهون البهاء !

    إلى غير ذلك مما هو موجود عند ذلك الشخص مما هو ضلال مُبين ، وكفر محض .

    فليُحذر من هذا المزلق الخطير .
    ولِنعلم أن القرآن بالدرجة الأولى كتاب هداية ودلالة وإرشاد للعباد .

    كما أن حقائق العلم الحديث ليست قطعية الثبوت ، حتى تلك التي يُسمونها " حقائق عِلمية " .

    يقول سيد قطب رحمه الله :
    لا يجوز أن نعلق الحقائق النهائية التي يذكرها القرآن أحيانا عن الكون في طريقه لإنشاء التصور الصحيح لطبيعة الوجود وارتباطه بخالقه , وطبيعة التناسق بين أجزائه . . لا يجوز أن نعلق هذه الحقائق النهائية التي يذكرها القرآن , بفروض العقل البشري ونظرياته , ولا حتى بما يسميه "حقائق علمية " مما ينتهي إليه بطريق التجربة القاطعة في نظره . إن الحقائق القرآنية حقائق نهائية قاطعة مطلقة . أما ما يصل إليه البحث الإنساني - أيا كانت الأدوات المتاحة له - فهي حقائق غير نهائية ولا قاطعة ; وهي مقيدة بحدود تجاربه وظروف هذه التجارب وأدواتها .. فَمِن الخطأ المنهجي - بحكم المنهج العلمي الإنساني ذاته - أن نُعَلِّق الحقائق النهائية القرآنية بحقائق غير نهائية . وهي كل ما يصل إليه العلم البشري . اهـ .

    والله تعالى أعلم .

    عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
    عضو مركز الدعوة والإرشاد بالرياض
    0

  19. #38
    الفتوى الخامسة و الثلاثين

    السؤال:

    قرأت هذا بأحد المنتديات وأحببت التاكد من صحته ان امكن ...

    ورد فى الاثر عن الامام محمد بن واسع انه كان يدعوا الله كل يوم بدعاء خاص -- فجائه شيطان وقال له يا امام أعاهدك انى لن أوسوس لك ابدا ولم آتيك ولن أمرك بمعصيه ولكن بشرط ان لاتدعوا الله بهذا الدعاء ولا تعلمه لاحد

    فقال له الامام كلا -- ساعلمه لكل من قابلت وافعل ما شئت

    هل تريد معرفه الدعـــــــــــــــاء ؟؟؟

    ان يدعوا فيقول

    اللهم انك سلطت علينا عدوا عليما بعيوبنا - يرانا هو وقبيله من حيث لا نراهم -- اللهم آيسه منا كما آيستـه من رحمتك

    وقنطه منا كما قنطـته من عـفوك -- وباعــد بيننا وبينه كما باعـدت بينه وبين رحمتك وجنتك

    رحمكم الله واثابكم


    الجواب:

    لا أظنه يصح ، ومحمد بن واسع من العباد الزهاد بل هو من المجاهدين في سبيل الله .

    والنبي صلى الله عليه وسلم قد كُذِب عليه ، فكيف بغيره .

    ويبعد أن يتمثّل الشيطان لرجل ليردّه عن مثل هذا الدعاء .

    وأما الدعاء فليس فيه ما يُستنكر ، ولكن أفعال التابعين فمن بعدهم لا تُعتبر حجّة .

    وليس شيء أشد على الشيطان من الاستغفار ، وهو معلوم لكل أحد ولكن الناس عن تحصين أنفسهم من عدوّهم المُبين الظاهر العداوة غافلون .

    والله تعالى أعلى وأعلم .

    الشيخ عبد الرحمن السحيم
    0

  20. #39
    الفتوى السادسة و الثلاثين

    السؤال:

    من دعا بهذا الدعاء استجاب الله له , كما قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لو دعي بهذا الدعاء على مجنون لأفاق , ولو دعي بهذا الدعاء على امرأه قد عسر عليها لسهل الله عليها , ولو دعي بهذا الدعاء على صفائح الحديد لذابت , ولو دعي بهذا الدعاء على ماءجار لجمد حتى يمشى عليه, ولو دعي بها رجل اربعين ليلة جمعة غفر الله له ما بينه وبين الأدميين وبين ربه

    بسم الله الرحمن الرحيم

    اللهم انت الله انت الرحمن انت الرحيم الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الأول والأخر الظاهر والباطن الحميدالمجيد المبدىء المعيد الودود الشهيد القديم العلى العظيم العليم الصادق الرؤوف الرحيم الشكور الغفور العزيز الحكيم ذو القوة المتين الرقيب الحفيظ ذو الجلال والاكرام العظيم العليم الغنى الولى الفتاح المرتاح القابض الباسط العدل الوفى الولى الحق المبين الخلاق الرزاق الوهاب التواب الرب الوكيل اللطيف الخبير السميع البصير الديان المتعالى القريب المجيب الباعث الوارث الواسع الباقىالحى الدائم الذى لا يموت القيوم النور الغفار الواحد القهار الأحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ذو الطول المقتدر علام الغيوب البدىء البديع القابض الباسط الداعي الظاهر المقيت المغيث الدافع الظار النافع المعز المذل المطعم المنعم المهيمن المكرم المحسن المجمل الجنان المفضل المحيي المميت الفعال لما يريد مالك الملك تؤتى الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء بيدك الخير انك على كل شى قدير تولج الليل فى النهار وتولج النهار فى الليل وتخرج الحى من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب يا فالق الأصباح وفالق الحب النوى يسبح له مافى السموات والأرض وهو العزيز الحكيم

    اللهم ماقلت من قول او حلفت من حلف او نذرت من نذر فى يومى هذا وليلتى هذه فمشيئتك بين يدي ذلك كله ما شئت فيه كان وما لم تشأ منه لم يكن فادفع عتي بحولك وقوتك فانه لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم اللهم بحق هذه الاسماء عندك صلى على محمد وال محمد واغفر لى وارحمنى وتب على وتقبل مني واصلح لى شأنى ويسر أموري ووسع علي فى رزقي وأغنني بكرم وجهك عن جميع خلقك وصن وجهي ويدى ولساني عن مسألة غيرك واجعل لى من أمري فرجا ومخرجا فانك تعلم ولا اعلم وتقدر ولا اقدر وانت على كل شى قدير برحمتك يا ارحم الراحمين

    وصلني عن طريق الايميل.

    السؤال عن صحته؟؟؟؟؟؟؟


    الجواب:

    بارك الله فيك

    هذا حديث موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم

    والحديث الموضوع المكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجوز روايته ولا يجوز تناقله إلا على سبيل التحذير منه .

    وذكره ابن الجوزي في الموضوعات

    والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة .

    لو صـحّ هذا الحديث ما بقي مجنون على وجه الأرض !!

    الشيخ عبد الرحمن السحيم
    0

  21. #40
    الفتوى السابعة و الثلاثون

    السؤال:

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    مامدى صحة هذا الحديث يافضيلة الشيخ بارك الله فيك ؟؟؟

    قال تعالى في محكم التنزيل
    ((كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام)) كل من على الدنيا هالك لا محاله الا الله عز وجل لا اله الا هو سبحانه...فسأذكر لكم أحبتي في الله عن كيفيه موت الملائكة عليهم السلام...كما نقل في كتاب ابن الجوزي رحمة الله(بستان الواعظين ورياض السامعين)‎

    بعدما ينفخ اسرافيل عليه السلام في الصور النفخة الاولى تستوي الارض من شدة الزلزله فيموت اهل الارض جميعا وتموت ملائكة السبع سموات والحجب والسرادقات والصافون والمسبحون وحملة العرش وأهل سرادقات المجد والكروبيون ويبقى جبريل وميكائيل واسرافيل وملك الموت عليهم السلام‎.

    موت جبريل علية السلام‎

    يقول الجبار جل جلاله:ياملك الموت من بقي؟_وهوأعلم_فيقول ملك الموت:سيدي ومولاي أنت أعلم بقي إسرافيل وبقي ميكائيل وبقي جبريل وبقي عبدك الضعيف ملك الموت خاضع ذليل قدذهلت نفسة لعظيم ما عاين من الأهوال.فيقول له الجبار تبارك وتعالى:انطاق إلى جبريل فأقبض روحه فينطلق الى جبريل فيجده ساجدا راكعا فيقول له:ما أغفلك عما يراد بك يا مسكين قد مات بنو ادم واهل الدنيا والارض والطير والسباع والهوام وسكان السموات وحملة العرش والكرسي والسرادقات وسكان سدرة المنتهى وقد أمرني المولى بقبض روحك‎!

    فعند ذلك يبكي جبريل علية السلام ويقول متضرعا إلى الله عز وجل:يا الله هون علي سكرات الموت(يا الله هذا ملك كريم يتضرع ويطلب من الله بتهوين سكرات الموت وهو لم يعصي الله قط فما بالنا نحن البشر ونحن ساهون لا نذكر الموت الا قليل) فيضمة ضمه فيخر جبريل منها صريعا فيقول الجبار جل جلاله: من بقي يا ملك الموت_وهو أعلم_ فيقول:مولاي وسيدي بقي ميكائيل وإسرافيل وعبدك الضعيف ملك الموت‎

    موت ميكائيل عليه السلام(الملك المكلف بالماءوالقطر)

    فيقول الله عز وجل انطلق الى ميكائيل فأقبض روحه فينطلق الى ميكائيل فيجده ينتظر المطر ليكيله على السحاب فيقول له:ما أغفلك يا مسكين عما يراد بك! ما بقي لبني ادم رزق ولا للأنعام ولا للوحوش ولا للهوام,قد أهل السموات والارضين وأهل الحجب والسرادقات وحملة العرش والكرسي وسرادقات المجد والكروبيون والصافون والمسبحون وقد أمرني ربي بقبض روحك,فعند ذلك يبكي ميكائيل ويتضرع إلى الله ويسأله أن يهون عليه سكرات الموت,فيحضنه ملك الموت ويضمه ضمة يقبض روحه فيخر صريعا ميتا لا روح فيه,فيقول الجبار جل جلالة:من بقي_وهو أعلم_ياملك الموت؟ فيقول مولاي وسيدي أنت أعلم بقي إسرافيل وعبدك الضعيف ملك الموت‎.

    موت إسرافيل عليه السلام(الملك الموكل بنفخ الصور)

    فيقول الجبار تبارك وتعالى:انطلق إالى إسرافيل فاقبض روحه.فينطلق كما امره الجبارإلى إسرافيل‎ (واسرافيل ملك عظيم) ,فيقول له ما أغفلك يا مسكين عما يراد بك!قد ماتت الخلائق كلها وما بقي أحد وقد أمرني الله بقبض روحك,فيقول إسرافيل:سبحان من قهر العباد بالموت,سبحان من تفرد بالبقاء,ثم يقول مولاي هون علي مرارة الموت.فيضمه ملك الموت ضمه يقبض فيها روحه فيخر صريعا فلو كان اهل السموات والارض في السموات والارض لماتوا كلهم من شدة وقعته‎.

    موت ملك الموت عليه السلام(الموكل بقبض الارواح)

    فيسأل الله ملك الموت من بقي يا ملك الموت؟_وهواعلم_فيقول مولاي وسيدي أنت اعلم بمن بقي بقي عبدك الضعيف ملك الموت فيقول الجبار عز وجل : وعزتي وجلالي لأذيقنك ما أذقت عبادي انطلق بين الجنة والنار ومت, فينطلق بين الجنة والنار فيصيح صيحة لولا أن الله تبارك وتعالى أمات الخلائق لماتوا عن اخرهم من شدة صيحته فيموت‎.

    ثم يطلع الله تبارك وتعالى الى الدنيا فيقول:يا دنيا اين انهارك اين اشجارك واين عمارك؟ أين الملوك وأبنا الملوك وأين الجبابره وابناء الجبابره؟ أين الذين أكلوا رزقي وتقلبوا في نعمتي وعبدوا غيري,لمن الملك اليوم؟ فلا يجيبه أحد‎


    الجواب:

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    لا يصح في موت الملائكة حديث فيما أعلم .

    ويذكره العلماء في التفسير

    فقد ذكره ابن جرير وغيره في تفسير الآيات التي ذُكِر فيها النفخ في الصور والصعق .

    والله أعلم

    الشيخ عبد الرحمن السحيم
    0

بيانات عن الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

عدد زوار الموضوع الآن 1 . (0 عضو و 1 ضيف)

المفضلات

collapse_40b قوانين المشاركة

  • غير مصرّح لك بنشر موضوع جديد
  • غير مصرّح بالرد على المواضيع
  • غير مصرّح لك بإرفاق ملفات
  • غير مصرّح لك بتعديل مشاركاتك
  •  

مكسات على ايفون  مكسات على اندرويد  Rss  Facebook  Twitter