" أشهد الله العظيم رب العرش الكريم
بأني قمت بتلخيص كتاب القيامة الصغرى للدكتور/ عمر الأشقر بنفسي
وهذه وحدة علمية كاملة من تلخيصي"
العلامَات التي لم تقع بَعد
المَبحَث الأول
عودَة جزيرة العَرب جنَّات وَأنهاراً
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تقوم الساعة حتى يكثر المال ويفيض ، حتى يخرج الرجل زكاة ماله ، فلا يجد أحداً يقبلها ، وحتى تعود أرض العرب جنات وأنهاراً " رواه مسلم (1) .
وعودتها جنات وأنهاراً إما بسبب ما يقوم أهلها به من حفر الآبار ، وزراعة الأرض ونحو ذلك مما هو حاصل في زماننا ، وإما بسبب تغير المناخ ، فيتحول مناخها الحار إلى جو لطيف جميل ، ويفجر خالقها فيها من الأنهار والعيون ما يحول جدبها خصباً ، ويحيل سهولها الجرداء إلى سهول مخضرة فيحاء ، وهذا هو الأظهر ، فإنه يحكي حالة ترجع فيها الجزيرة إلى ما كانت عليه من قبل.
انتفَاخ الأهلّة
من الأدلة على اقتراب الساعة أن يرى الهلال عند بدو ظهوره كبيراً حتى يقال ساعة خروجه إنه لليلتين أو ثلاثة ، فعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من اقتراب الساعة انتفاخ الأهلة ".
تكليم السّبَاع والجمَاد الإنسَ
روى الإمام أحمد في مسنده عن أبي سعيد الخدري ، قال : " عدا الذئب على شاة ، فأخذها ، فطلبه الراعي ، فانتزعها منه ، فأقعى على ذنبه ، قال : ألا تتقي الله تنزع مني رزقاً ساقه الله إليَّ ، فقال : يا عجبي ذئب مقع على ذنبه يكلمني كلام الإنس ، فقال الذئب : ألا أخبرك بأعجب من ذلك ؟ محمد صلى الله عليه وسلم بيثرب ، يخبر الناس بأنباء ما قد سبق . قال : فأقبل الراعي يسوق غنمه ، حتى دخل المدينة ، فزواها إلى زاوية من زواياها ، ثم أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره ، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فنودي بالصلاة جامعة ، ثم خرج ، فقال للراعي : أخبرهم ، فأخبرهم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صدق ، والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى يكلم السباع الإنس ، ويكلم الرجل عذبة سوطه ، وشراك نعله ، ويخبره فخذه بما حدّث أهله بعده "، أو هو إخبار عما يصل إليه البشر من علوم ومخترعات ، يستطيعون بها فقه لغة الحيوان ، وينطقون بها الجماد كما هو الحال في المخترعات الجديدة ( الراديو ) و ( التلفاز ) .
انحسَار الفرات عَن جَبل من ذهَب
وفي رواية عند مسلم : " لا تقوم الساعة حتى يَحْسِر الفرات عن جبل من ذهب يَقْتُل الناس عليه ، فَيُقْتل من كل مائة تسعة وتسعون ، ويقول كل رجل منهم لعلي أكون أنا الذي أنجو "، والسبب في نهي الرسول صلى الله عليه وسلم من حضره عن الأخذ منه لما ينشأ عن أخذه من الفتنة والاقتتال وسفك الدماء .
إخراجُ الأرضِ كنوزَهَا المخبوءة
روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " تقيء الأرض أفلاذ كبدها أمثال الأسطوان من الذهب والفضة ، فيجيء القاتل ، فيقول: في هذا قَتَلْت ! ويجيء القاطع ، فيقول : في هذا قَطَعْت رحمي ، ويجيء السارق ، فيقول : في هذا قُطِعَت يدي ثم يدعونه فلا يأخذون منه شيئاً ".
محاصَرة المسلمين إلى المدينَة
من أشراط الساعة أن يهزم المسلمون ، وينحسر ظلهم ، ويحيط بهم أعداؤهم ويحاصرونهم في المدينة المنورة .
عن ابن عمر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يوشك المسلمون أن يُحَاصروا إلى المدينة ، حتى يكون أبعد مَسالحهم سَلاَحٌ "، والمسالح ، جمع مَسْلَحة ، وهي الثغر ، والمراد أبعد مواضع المخافة من العدو، وسَلاَح ، موضع قريبٌ من خيبر.
إحراز الجهجَاه الملك
الجهجاه رجل من قحطان سيصير إليه الملك ، وهو شديد القوة والبطش ، ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : " لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه " رواه البخاري ومسلم .
وفي رواية لمسلم : " لا تذهب الأيام والليالي ، حتى يملك رجل يقال له الجهجاه ".
فتنَة الأحلاس وَفتنَة الدَهماء ، وفتنَة الدهيماء
عن عبد الله بن عمر قال : كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قعوداً نذكر الفتن ، فأكثر من ذكرها ، حتى ذكر فتنة الأحلاس ، فقال قائل : وما فتنة الأحلاس ؟ قال : هي فتنة هرب وحَرَب ، ثمَّ فتنة السراء ، دخلها أو دخنها من تحت قدمي رجل من أهل بيتي ، يزعم أنه مني ، وليس مني ، وإنما وليي المتقون ، ثم يصطلح الناس على رجل كَوَرِك على ضِلَع ، ثم فتنة الدهيماء ، لا تدع أحداً من هذه الأمة إلا لطمته ، فإذا قيل انقطعت تمادت ، يصبح الرجل فيها مؤمناً ، ويمسي كافراً ، حتى يصير الناس إلى فسطاطين : فسطاط إيمان لا نفاق فيه ، وفسطاط نفاق لا إيمان فيه ، إذا كان ذاكم فانتظروا الدجال من اليوم أو غد "، والأحلاس جمع حلس ، وهو الكساء الذي يلي ظهر البعير تحت القتب ، والحَرَب بفتح الراء : ذهاب المال والأهل ، والسراء النعمة التي تسر الناس من وفرة المال والعافية ، وقوله : " كورك على ضلع " هذا مثل للأمر الذي لا يستقيم ولا يثبت، والدهيماء : الداهية التي تدهم الناس بشرها.
خروُج المَهدي
المطلب الأول
النصوص المعرِّفة بالمهدي
ثبت في الأحاديث الصحيحة أن الله تبارك وتعالى يبعث في آخر الزمان خليفة يكون حكماً عدلاً ، يلي أمر هذه الأمة من آل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم من سلالة فاطمة ، يوافق اسمه اسم الرسول صلى الله عليه وسلم ، واسم أبيه اسم أبي الرسول صلى الله عليه وسلم ، وقد وصفته الأحاديث بأنه أجلى الجبهة ، أقنى الأنف ، يملأ الأرض عدلاً، بعد أن ملئت جوراً وظلماً، عن أبي سعيد الخدري ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " المهدي مني ، أجلى الجبهة ، أقنى الأنف ، يملأ الأرض قسطاً وعدلاً ، كما ملئت جوراً وظلماً ، يملك سبع سنين "، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لتملأن الأرض جوراً وظلماً ، فإذا ملئت جوراً وظلماً ، بعث الله رجلاً مني ، اسمه اسمي ، فيملؤها قسطاً وعدلاً ، كما ملئت جوراً وظلماً "، عن أبي سعيد يرفعه بلفظ : " لا تقوم الساعة حتى تملأ ظلماً وجوراً وعدواناً، ثم يخرج رجل من عترتي ، أو من أهل بيتي يملؤها قسطاً وعدلاً ، كما ملئت جوراً وظلماً "، وقد قال الحاكم في إسناد هذه الرواية : " صحيح على شرط الشيخين.
المطلب الثاني
مرتبة أحاديث المهدي من الصحة
قال فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز حفظه الله ما ملخصه : " أ... وقد اطلعت على كثير من أحاديثه فرأيتها كما قال الشوكاني وغيره ، وكما قال ابن القيم وغيره : فيها الصحيح ، وفيها الحسن ، وفيها الضعيف المنجبر ، وفيها أخبار موضوعة ، ويكفينا من ذلك ما استقام سنده ، سواء كان صحيحاً لذاته أو لغيره ، وسواء كان حسناً لذاته أو لغيره ، وهكذا الأحاديث الضعيفة إذا انجبرت وشدَّ بعضها بعضاً ، فإنها حجة عند أهل العلم .. ، والحق أن الجمهور من أهل العلم – بل هو كالاتفاق – على ثبوت أمر المهدي ، وأنه حق ، وأنه سيخرج في آخر الزمان ، أما من شذ عن أهل العلم في هذا الباب فلا يلتفت إلى كلامه في ذلك ".
المطلب الثالث
عقائد الفرق الإسلامية في المهدي
بسبب الرقابة على الكتب في دولتي لم أكتبه
المطلب الرابع
وقت خروجه
وفي رواية عائشة : " أن النبي صلى الله عليه وسلم عبث في منامه ، قالت : فقلنا : يا رسول الله : صنعت في منامك شيئاً لم تكن تفعله ، فقال : العجب أن ناساً من أمتي يؤمون برجل من قريش ، قد لجأ بالبيت ، حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم ، فقلنا : يا رسول الله ، إن الطريق قد يجمع الناس ، قال : نعم ، فيهم المستبصر والمجبور وابن السبيل، يهلكون مهلكاً واحداً ، ويصدرون مصادر شتى "، فهل هذا الخارج العائذ بالبيت الذي يؤيده الله بنصره ، والذي يهلك الله من يقصده بالأذى هو المهدي الذي سبق ذكره في الأحاديث ؟ ليس عندنا ما يدل على ذلك صراحة، حسب ما نعلم ، والله أعلم بالصواب .
المطلب الخامس
هل المهدي هو الخليفة الذي يحثو المال حثواً
وقد ورد في الأحاديث ذكر خليفة يكثر الخير في زمانه حتى إنه يحثو المال حثواً ، ولا يعده عداً ، فهل هو المهدي أو غيره ؟ الله أعلم بحقيقة ذلك، روى مسلم في صحيحه عن جابر بن عبد الله ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يكون في آخر أمتي خليفة يحثي المال حثواً ".
اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الأحزاب اهزم. اليهود الحاقدين وانصرنا عليهم. اللهم حرر المسجد الأقصى من دنس اليهود المعتدين. اللهم اكتب لنا الصلاة فيه والشهادة على بابه..
اضافة رد مع اقتباس
:
المفضلات