>> آخر ما مر بي <<

[الأفعى المرحة]

بسم الله الرحمن الرحيم


والصلاة و السلام على سيد الأنبياء و المرسلين .. سيدنا محمد وعلى آله و صحبه أجمعين ..


السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


موضوعي السابق كان عن آيات كتاب الله الكريم وعن تدبرها ....
و كان موضوعا تفاعليا ,, يشارك فيه جميع الأعضاء ..
ها هو رابط الموضوع لمن أراد الاطلاع عليه .....
http://mexat.com/vb/showthread.php?t=557020


و كذلك سيكون موضوعي هذا ...

موضوعي هذا عن .........


آخر ما مر بي .. أقصد به آخر ما مر بي من كلام خير البشر
حديث سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم ...


أي أن كل منا سيدخل هنا و يكتب آخر ما سمعه أو قرأه من حديث رسولنا صلى الله عليه و سلم .. > سواء في منهج دراسي أو برنامج أو في إذاعة أو أو أو .....

حتى لوكان الحديث معروفا وكلنا نحفظه ...


لكن ...
مع مراعااااااااااااااااة >>> ذكر درجة الحديث ...

أي أنه لا يلزم أن يكون الحديث صحيحا لوضعه في هذا الموضوع ...

بل يمكن وضع الأحاديث الضعيفة و الموضوعة للتنبيه عليها و الحذر منها ..


فكم من أحاديث نستشهد بها في كلامنا ونحن لا نعلم مدى صحتها ...



وضعت هذا الموضوع لنتعرف على أحاديث نبينا الكريم ..

فكم من أحاديث تمر علينا نسمعها لأول مرة ... إنه لأمر مخجل ألا نعلم كل ما قاله نبينا صلى الله عليه و سلم


فهيا بنا في هذا الموضوع لنتعرف أكثر أحاديث سيد البشر محمد صلى الله عليه و سلم

أتمنى تفاعلكم الداااااائم مع الموضوع حتى تحصل الفائدة المرجوة ...

[الأفعى المرحة]

أنا سأبدأ ....

روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يغتسل بالبراز ، فصعد المنبر ، فحمد الله ، وأثنى عليه ، ثم قال : ( إن الله عز وجل حيي ستير ، يحب الحياء والستر ، فإذا اغتسل أحدكم فليستتر )
الراوي: يعلى بن أمية المحدث: النووي - المصدر: الخلاصة - الصفحة أو الرقم: 1/204
خلاصة الدرجة: صحيح

[SAM-X]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ماشاء الله اختي الفاضله دائما سباقه للخير

بارك الله فيك....

عن جابر بن عبد الله قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم و نحن نقرأ القرآن وفينا الأعجمي والأعرابي قال فاستمع فقال: اقرءوا فكل حسن سياتي قووم يقيمونه كما يقيمون القدح يتعجلونه و لا يتاجلونه.

رواه احمد وابن داود وقال الالباني حديث حسن

[عجيبه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكِ الله خير على هذا الموضوع الممتع والمفيد


عن أَمِيرِ المُؤمِنِينَ أَبي حَفْصٍ عُمَرَ بنِ الخطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ

صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّما الأَعْمَالُ بالنِّيَّاتِ وإنَّما لكُلِّ امْرِىءٍ ما نَوَى، فَمَنْ كانَتْ

هِجْرَتُهُ إلى اللهِ ورَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إلى اللهِ ورَسُولِهِ، ومَنْ كانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيا يُصِيبُها أو

امْرأةٍ يَنْكِحُها فَهِجْرَتُهُ إلى ما هَاجَرَ إليه.
رواهُ إمَامَا المُحَدِّثِينَ : أبُو عَبْدِ اللهِ محمدُ بنُ إسماعيلَ بن إبراهيمَ بن المُغِيرةِ بن بَرْدِزْبَهْ

البُخَاريُّ، وأبُو الحُسَيْنِ مُسْلِمُ بنُ الحَجَّاج بن مُسْلمٍ القُشَيْرِيُّ النَّيسابُورِيُّ في


صَحِيحَيْهما اللَّذَيْنِ هُما أَصَحُّ الْكُتُبِ المُصَنَّفَةِ.
أهمية الحديث:


إن هذا الحديث من الأحاديث الهامة، التي عليها مدار الإسلام، فهو أصل في الدين وعليه

تدور غالب أحكامه. قال الإمام أحمد والشافعي: يدخل في حديث: "إنما الأعمال بالنيات"

ثلث العلم، وسبب ذلك أن كسب العبد يكون بقلبه ولسانه وجوارحه، فالنية بالقلب أحد

الأقسام الثلاثة.

مفردات الحديث:


"الحفص": الأسد، وأبو حفص: كنية لعمر بن الخطاب رضي الله عنه.

"إلى الله": إلى محل رضاه نيةً وقصداً.
"فهجرته إلى الله ورسوله": قبولاً وجزاءً.
"لدنيا يصيبها": لغرض دنيوي يريد تحصيله.
سبب ورود الحديث:
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : كان فينا رجل خطب امرأة يقال لها : أم قيس، فأبت أن تتزوجه حتى يهاجر، فهاجر، فتزوجها، فكنا نسميه: مهاجر أم قيس. [رواه الطبراني بإسناد رجاله ثقات] .


المعنى العام:
1- اشتراط النية: اتفق العلماء على أن الأعمال الصادرة من المكلفين المؤمنين لا تصير معتبرة شرعاً، ولا يترتب الثواب على فعلها إلا بالنية.
والنية في العبادة المقصودة، كالصلاة والحج والصوم، ركن من أركانها، فلا تصح إلا بها، وأما ما كان وسيلة، كالوضوء والغسل، فقال الحنفية : هي شرط كمال فيها، لتحصيل الثواب. وقال الشافعية وغيرهم: هي شرط صحة أيضاً، فلا تصح الوسائل إلا بها.
2- وقت النية ومحلها: وقت النية أو العبادة، كتكبيرة الإحرام بالصلاة، والإحرام بالحج، وأما الصوم فتكفي النية قبله لعسر مراقبة الفجر.
ومحل النية القلب؛ فلا يشترط التلفظ بها؛ ولكن يستحب ليساعد اللسانُ القلبَ على استحضارها.
ويشترط فيها تعيين المنوي وتمييزه، فلا يكفي أن ينوي الصلاة بل لا بد من تعيينها بصلاة الظهر أو العصر .. إلخ.
3- وجوب الهجرة: الهجرة من أرض الكفار إلى ديار الإسلام واجبة على المسلم الذي لا يتمكن من إظهار دينه، وهذا الحكم باق وغير مقيد.
-4يفيد الحديث: أن من نوى عملاً صالحاً، فَمَنَعَهُ من القيام به عذر قاهر، من مرض أو وفاة، أو نحو ذلك، فإنه يثاب عليه.
*والأعمال لا تصح بلا نية، لأن النية بلا عمل يُثاب عليها، والعمل بلا نية هباء، ومثال النية في العمل كالروح في الجسد، فلا بقاء للجسد بلا روح، ولا ظهور للروح في هذا العالم من غير تعلق بجسد.
5- ويرشدنا إلى الإخلاص في العمل والعبادة حتى نحصِّل الأجر والثواب في الآخرة، والتوفيق والفلاح في الدنيا.
6-كل عمل نافع وخير يصبح بالنية والإخلاص وابتغاء رضاء الله تعالى عبادة.
فاحرص على تحسين النية والإخلاص لله تعالى.

تم نقله للفائـــده

[loonlyheart]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ,قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( لا تسبوا أصحابي . فلو أنّ أحدكم أنفق مثل أُحدٍ ذهبـًا , ما بلغ مدَّ أحدهم , ولا نصفيه ). رواه الشيخان

[SAM-X]

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِذَا انْتَعَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِالْيَمِينِ وَإِذَا نَزَعَ فَلْيَبْدَأْ بِالشِّمَالِ لِيَكُنْ الْيُمْنَى أَوَّلَهُمَا تُنْعَلُ وَآخِرَهُمَا تُنْزَعُ". أخرجه أحمد (2/465 ، رقم 10004) ، والبخاري (5/2200 ، رقم 5517) ، ومسلم (3/1660 ، رقم 2097)

[فراشة الرغد]

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :-
'من صلى علي في يوم ألف صلاة
لم يمت حتى يبشر بالجنة '

وقال صلى الله عليه وآله وسلم :-'من صلى علي في يوم مائة مرة قضى الله
له مائة حاجة :سبعين منها لآخرته وثلاثين منها لدنياه '

وقال صلى الله عليه وآله وسلم :-'من صلى على حين يصبح عشرا وحين يمسى
عشرا أدركته شفاعتي يوم القيامة

وقال صلى الله عليه وآله وسلم :-'من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشر
صلوات وحط عنه عشر خطيئات ورفع له عشر درجات

[السراج المنير]

السـلآم عليكم ورحمة الله وبركآته

جزاك الله خيرا

وجعله في موازين حسناتك

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا ، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا ، وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه "


الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: ابن القيم - المصدر: مدارج السالكين - الصفحة أو الرقم: 3/72
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

في هذا الأحديث ونحوها يحذر النبي صلى الله عليه وسلم من جميع الأمور التي لا تناسب المسلم ولا يصلح أن تكون من أخلاقه، ومن تلك الأخلاق غير المرضية: المراء، والمقصود به في اللغة: استخراج غضب المجادل، من قولهم: مريت الشاة، إذا استخرجت لبنها، وحقيقة المراء المنهي عنه: طعن الإنسان في كلام غيره؛ لإظهار خلله واضطرابه، لغير غرض سوى تحقير قائله وإظهار مزيته عليه. وإن كان المماري على حق ، فإنه لا يجوز له أن يسلك هذا السبيل؛ لأنه لا يقصد من ورائه إلا تحقير غيره والانتصار عليه.
أما الجدال فهو من الجدل ، والجدل في اللغة : اللدد في الخصومة والقدرة عليها، وحقيقة الجدل في الاصطلاح الشرعي: فتل الخصم ورده بالكلام عن قصده الباطل. وهو مأمور به على وجه الإنصاف وإظهار الحق، قال ابن الجوزي في كتابه الإيضاح:
اعلم - وفقنا الله وإياك – أن معرفة هذا العلم لا يستغني عنها ناظر، ولا يتمشى بدونها كلام مناظر ؛ لأن به تتبين صحة الدليل من فساده ، تحريراً وتقريراً، ولو ترك هذا العلم لأدى إلى الخبط وعدم الضبط.
وقد تكلم العلماء عن الجدل والمجادلة كثيراً ، وألفوا فيها المؤلفات، وبينوا أهدافها ومقاصدها، ورسموا آدابها وأخلاقها، ومن ذلك ما قاله ابن الجوزي في كتابه الإيضاح: أول ما تجب البداءة به: (حسن القصد في إظهار الحق طلبا لما عند الله تعالى، فإن آنس من نفسه الحيد عن الغرض الصحيح فليكفّها بجهده، فإن ملكها، وإلا فليترك المناظرة في ذلك المجلس، وليتق السباب والمنافرة فإنهما يضعان القدر، ويكسبان الوزر ، وإن زل خصمه فليوقفه على زلـله ، غير مخجل له بالتشنيع عليه ، فإن أصر أمسك، إلا أن يكون ذلك الزلل مما يحاذر استقراره عند السامعين، فينبههم على الصواب فيه بألطف الوجوه جمعا بين المصلحتين) أ.هـ.
وهذا النوع من المجادلة مأمور به،
ومن الأدلة عليه قوله تعالى:" وجادلهم بالتي هي أحسن" [النحل: 125]، وقوله: "ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن"[العنكبوت: 46] ، وقوله :"قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين"[البقرة: 111]، وقد فعله الصحابة رضي الله تعالى عنهم، كابن عباس – رضي الله عنهما- لما جادل الخوارج والحرورية، ورجع منهم خلق كثير، وفعله السلف أيضا كعمر بن عبد العزيز رضي الله تعالى عنه ، فإنه جادل الخوارج أيضاً.
وأما الجدال الذي يكون على وجه الغلبة والخصومة والانتصار للنفس ونحو ذلك فهو منهي عنه، وعليه تحمل الأدلة التي تنهى عن الجدال، كقوله -صلى الله عليه وسلم – الذي رواه أحمد والترمذي وابن ماجة:" ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أُوتوا الجدل"، ثم تلا قوله تعالى"ما ضربوه لك إلا جدلاً بل هم قوم خصمون" أخرجه الترمذي(3253)، وابن ماجة(48) من حديث أبي أمامة –رضي الله عنه-.

وهذا النوع من الجدال هو الجدال بالباطل فيكون كالمراء، وكلاهما محرم وبهذا يتضح الفرق بين المراء والجدال، وأن المراء منهي عنه ومذموم على كل حال؛ لأنه لا يقصد منه تبيين الحق، وإنما يقصد به الانتصار على الآخرين وتحقيرهم وإذلالهم.
أما الجدال فله حالتان: الأولى: الجدال المحمود، وهو الذي يكون لتبيين الحق وإظهاره، ودحض الباطل وإسقاطه، وهو الذي أمرت به الأدلة الشرعية ، وفعله العلماء قديماً وحديثاً.
الثانية: الجدال المذموم ، وهو الذي يقصد به الغلبة
والانتصار للنفس ونحو ذلك وهو الذي تحمل عليه الأدلة الشرعية الناهية عن الجدال، ويكون الجدال هنا كالمراء ، وكلاهما محرم.
ويمكن للإنسان أن يعرف أن الشخص يماري أو يجادل من خلال طريقته في الكلام، وموقفه مما يُعرض عليه من الأدلة والحجج.
فالذي يجادل من أجل بيان الحق يقبل الأدلة الصحيحة ويعمل بمقتضاها إلا إذا كان عنده ما يعارضها مما هو أقوى منها، ولذلك فإنك تجد كثيراً ممن يجادلون بالحق يرجعون عن أقوالهم إذا تبين لهم خطؤها ويأخذون بقول الآخرين ؛ لأن هدفهم الوصول إلى الحق لا الانتصار للنفس.
أما الذي يماري فتجده يصر على رأيه من غير دليل ، ولا يقبل من الأدلة إلا ما يوافق رأيه، ولذا فإنه يتكلف في رد الأدلة وتأويلها وصرفها عن دلالاتها ونحو ذلك مما يدل على أنه لا يريد الحق ، وإنما يقصد الانتصار لنفسه وتحقير غيره.
والله الموفق، وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

المصدر

بارك الله فيكِ

[*majhola*]

وعليكم سلام

آخر ما مر بي .. أقصد به آخر ما مر بي من كلام خير البشر
حديث سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم ...

عن الْبَراءِ بن عازبٍ رضيَ اللَّه عنهما قال : كَانَ رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم إذا أَوَى إلى فِرَاشِهِ نَامَ عَلى شِقَّهِ الأَيمنِ ، ثُمَّ قال : « اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ نَفْسِي إليْكَ ، وَوجَّهْتُ وَجْهي إلَيْكَ ، وفَوَّضْتُ أَمْرِي إلَيْكَ ، وَأَلجَأْتُ ظهْري إلَيْكَ ، رَغْبةً وَرهْبَةً إلَيْكَ ، لا مَلْجأ ولا مَنْجى مِنْكَ إلاَّ إلَيْكَ ، آمَنْتُ بِكتَابكَ الذي أَنْزلتَ ، وَنَبيِّكَ الذي أَرْسَلْتَ » .رواه البخاري

[NM]

سلامنے عليكمے ورحمہ منے اللـہ وبركاتہ

◘◘

ماشاء اللـہ عليجے اختيے فعفعے

ربيے يباركے فيجے .. ويجزيجے خير عے مواضيعجے المفيدهے



ليے رجعہ للموضوعے

فيے حفظے الرحمنے

◘

[الأفعى المرحة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ماشاء الله اختي الفاضله دائما سباقه للخير

بارك الله فيك....

عن جابر بن عبد الله قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم و نحن نقرأ القرآن وفينا الأعجمي والأعرابي قال فاستمع فقال: اقرءوا فكل حسن سياتي قووم يقيمونه كما يقيمون القدح يتعجلونه و لا يتاجلونه.

رواه احمد وابن داود وقال الالباني حديث حسن

بارك الله فيك و زادك من فضله ...

أتمنى تواصلك الدائم مع هذا الموضوع ......

جزاك الله خيرا .

[الأفعى المرحة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكِ الله خير على هذا الموضوع الممتع والمفيد


عن أَمِيرِ المُؤمِنِينَ أَبي حَفْصٍ عُمَرَ بنِ الخطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ

صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّما الأَعْمَالُ بالنِّيَّاتِ وإنَّما لكُلِّ امْرِىءٍ ما نَوَى، فَمَنْ كانَتْ

هِجْرَتُهُ إلى اللهِ ورَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إلى اللهِ ورَسُولِهِ، ومَنْ كانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيا يُصِيبُها أو

امْرأةٍ يَنْكِحُها فَهِجْرَتُهُ إلى ما هَاجَرَ إليه.
رواهُ إمَامَا المُحَدِّثِينَ : أبُو عَبْدِ اللهِ محمدُ بنُ إسماعيلَ بن إبراهيمَ بن المُغِيرةِ بن بَرْدِزْبَهْ

البُخَاريُّ، وأبُو الحُسَيْنِ مُسْلِمُ بنُ الحَجَّاج بن مُسْلمٍ القُشَيْرِيُّ النَّيسابُورِيُّ في


صَحِيحَيْهما اللَّذَيْنِ هُما أَصَحُّ الْكُتُبِ المُصَنَّفَةِ.
أهمية الحديث:


إن هذا الحديث من الأحاديث الهامة، التي عليها مدار الإسلام، فهو أصل في الدين وعليه

تدور غالب أحكامه. قال الإمام أحمد والشافعي: يدخل في حديث: "إنما الأعمال بالنيات"

ثلث العلم، وسبب ذلك أن كسب العبد يكون بقلبه ولسانه وجوارحه، فالنية بالقلب أحد

الأقسام الثلاثة.

مفردات الحديث:


"الحفص": الأسد، وأبو حفص: كنية لعمر بن الخطاب رضي الله عنه.

"إلى الله": إلى محل رضاه نيةً وقصداً.
"فهجرته إلى الله ورسوله": قبولاً وجزاءً.
"لدنيا يصيبها": لغرض دنيوي يريد تحصيله.
سبب ورود الحديث:
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : كان فينا رجل خطب امرأة يقال لها : أم قيس، فأبت أن تتزوجه حتى يهاجر، فهاجر، فتزوجها، فكنا نسميه: مهاجر أم قيس. [رواه الطبراني بإسناد رجاله ثقات] .


المعنى العام:
1- اشتراط النية: اتفق العلماء على أن الأعمال الصادرة من المكلفين المؤمنين لا تصير معتبرة شرعاً، ولا يترتب الثواب على فعلها إلا بالنية.
والنية في العبادة المقصودة، كالصلاة والحج والصوم، ركن من أركانها، فلا تصح إلا بها، وأما ما كان وسيلة، كالوضوء والغسل، فقال الحنفية : هي شرط كمال فيها، لتحصيل الثواب. وقال الشافعية وغيرهم: هي شرط صحة أيضاً، فلا تصح الوسائل إلا بها.
2- وقت النية ومحلها: وقت النية أو العبادة، كتكبيرة الإحرام بالصلاة، والإحرام بالحج، وأما الصوم فتكفي النية قبله لعسر مراقبة الفجر.
ومحل النية القلب؛ فلا يشترط التلفظ بها؛ ولكن يستحب ليساعد اللسانُ القلبَ على استحضارها.
ويشترط فيها تعيين المنوي وتمييزه، فلا يكفي أن ينوي الصلاة بل لا بد من تعيينها بصلاة الظهر أو العصر .. إلخ.
3- وجوب الهجرة: الهجرة من أرض الكفار إلى ديار الإسلام واجبة على المسلم الذي لا يتمكن من إظهار دينه، وهذا الحكم باق وغير مقيد.
-4يفيد الحديث: أن من نوى عملاً صالحاً، فَمَنَعَهُ من القيام به عذر قاهر، من مرض أو وفاة، أو نحو ذلك، فإنه يثاب عليه.
*والأعمال لا تصح بلا نية، لأن النية بلا عمل يُثاب عليها، والعمل بلا نية هباء، ومثال النية في العمل كالروح في الجسد، فلا بقاء للجسد بلا روح، ولا ظهور للروح في هذا العالم من غير تعلق بجسد.
5- ويرشدنا إلى الإخلاص في العمل والعبادة حتى نحصِّل الأجر والثواب في الآخرة، والتوفيق والفلاح في الدنيا.
6-كل عمل نافع وخير يصبح بالنية والإخلاص وابتغاء رضاء الله تعالى عبادة.
فاحرص على تحسين النية والإخلاص لله تعالى.

تم نقله للفائـــده

بارك الله فيك و نفع بك ...

أتمنى تواصلك الداائم مع الموضوع
جزاك الله خيرا

[الأفعى المرحة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ,قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( لا تسبوا أصحابي . فلو أنّ أحدكم أنفق مثل أُحدٍ ذهبـًا , ما بلغ مدَّ أحدهم , ولا نصفيه ). رواه الشيخان

بارك الله فيك وزادك من فضله

أشكر مرورك و أتمنى تواصلك الدائم مع الموضوع

[الأفعى المرحة]

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِذَا انْتَعَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِالْيَمِينِ وَإِذَا نَزَعَ فَلْيَبْدَأْ بِالشِّمَالِ لِيَكُنْ الْيُمْنَى أَوَّلَهُمَا تُنْعَلُ وَآخِرَهُمَا تُنْزَعُ". أخرجه أحمد (2/465 ، رقم 10004) ، والبخاري (5/2200 ، رقم 5517) ، ومسلم (3/1660 ، رقم 2097)

بارك الله فيك و نفع بك و جزاك خير الجزاء

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :-
'من صلى علي في يوم ألف صلاة
لم يمت حتى يبشر بالجنة '

وقال صلى الله عليه وآله وسلم :-'من صلى علي في يوم مائة مرة قضى الله
له مائة حاجة :سبعين منها لآخرته وثلاثين منها لدنياه '

وقال صلى الله عليه وآله وسلم :-'من صلى على حين يصبح عشرا وحين يمسى
عشرا أدركته شفاعتي يوم القيامة

وقال صلى الله عليه وآله وسلم :-'من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشر
صلوات وحط عنه عشر خطيئات ورفع له عشر درجات

أختي الغالية .. هذه الأحاديث لم أجد لها أي أصل ... عدا هذا الحديث و هو أيضا لا يطابق الحديث الذي ذكرتيه حرفيا ...
قال صلى الله عليه و سلم (من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشر صلوات وحط عنه عشر خطيئات )
الراوي: أنس المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 2/399
خلاصة الدرجة: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

أخواتي .. أخواني .. هذا الموقع يساعد في معرفة درجة الحديث ... http://www.dorar.net/hadith.php

السـلآم عليكم ورحمة الله وبركآته

جزاك الله خيرا

وجعله في موازين حسناتك

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا ، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا ، وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه "


[SIZE=3][COLOR=Red][FONT=Comic Sans MS]الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: ابن القيم - المصدر: مدارج السالكين - الصفحة أو الرقم: 3/72
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

[/B]بارك الله فيكِ

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك و نفع بك ...
أشكرلك مرورك العطر ..
و أتمنى تواصلك الدائم مع الموضوع .

وعليكم سلام




عن الْبَراءِ بن عازبٍ رضيَ اللَّه عنهما قال : كَانَ رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم إذا أَوَى إلى فِرَاشِهِ نَامَ عَلى شِقَّهِ الأَيمنِ ، ثُمَّ قال : « اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ نَفْسِي إليْكَ ، وَوجَّهْتُ وَجْهي إلَيْكَ ، وفَوَّضْتُ أَمْرِي إلَيْكَ ، وَأَلجَأْتُ ظهْري إلَيْكَ ، رَغْبةً وَرهْبَةً إلَيْكَ ، لا مَلْجأ ولا مَنْجى مِنْكَ إلاَّ إلَيْكَ ، آمَنْتُ بِكتَابكَ الذي أَنْزلتَ ، وَنَبيِّكَ الذي أَرْسَلْتَ » .رواه البخاري

بارك الله فيك و زادك من فضله
أسعدني مرورك الرائع ..
أتمنى تواصلك الدائم مع الموضوع

سلامنے عليكمے ورحمہ منے اللـہ وبركاتہ

◘◘

ماشاء اللـہ عليجے اختيے فعفعے

ربيے يباركے فيجے .. ويجزيجے خير عے مواضيعجے المفيدهے



ليے رجعہ للموضوعے

فيے حفظے الرحمنے

◘

بارك الله فيك يا أخي و زادك من فضله
أنتظر مشاركتك ........

[الأفعى المرحة]

عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : من قال إذا أصبح وإذا أمسى حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم سبع مرات كفاه الله ما أهمه صادقا كان بها أو كاذبا
الراوي: أم الدرداء المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف أبي داود - الصفحة أو الرقم: 5081
خلاصة الدرجة: موضوع

[النجمة الورديه]

السلام عليكم
أخار حديث مر بي كان من صحيح البخاري وتذكرت ولكن سقول لكم الذي قبله وهوقوله صلوت الله وسلامه عليه(( من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه ) رواه البخاري

[روح التفاؤل]

السلام عليكم أخيتي الغالية ...,
بارك الله في عملك وجعله خالص لوجهه الكريم...
فكرة نيرة من فكر منير..
لنا عوده..

[الأفعى المرحة]

السلام عليكم
أخار حديث مر بي كان من صحيح البخاري وتذكرت ولكن سقول لكم الذي قبله وهوقوله صلوت الله وسلامه عليه(( من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه ) رواه البخاري

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك و زادك من فضله

السلام عليكم أخيتي الغالية ...,
بارك الله في عملك وجعله خالص لوجهه الكريم...
فكرة نيرة من فكر منير..
لنا عوده..

وعليك السلام و رحمة الله و بركاته يا غاليتي
اللهم آمييييييييين و كل من شارك في هذا الموضوع ..
بارك الله فيك > أحرجتيني يا شيخة
هذا من فضل ربي ..
أنتظر عودتك على أحر من الجمر ... > بسررررررعة قبل ما أحترق

[الأفعى المرحة]

آخر مامر بي >>>

بكتب آخر حديثين ( لأني زمان عن المنتدى ) ...


قال صلى الله عليه و سلم ( ثلاث لا ترد : الوسائد ، والدهن ، واللبن )
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2790
خلاصة الدرجة: حسن


قال صلى الله عليم و سلم ( من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة ، لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت )
الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: ابن حبان - المصدر: بلوغ المرام - الصفحة أو الرقم: 97
خلاصة الدرجة: صحيح