{ مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووووووو ره }
{ مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووووووو ره }
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة همسات النسيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
------------
كيف حال الجميع.
لدي عدة اسئلة اود معرفة اجوبتها؟
س-1عدد آيات وحروف المصحف؟
س-2ماهو سبب نزول قوله تعالى(إنا أعطيناك الكوثر)؟
س-3معاني الكلمات التالية:
المعصرات---فاكهة وأبا---فك رقبة---الصمد
س-4بماذا أرسل الرسول صلى الله عليه وسلم وبماذا نبا؟
س-5ماحكم طاعته صلى الله عليه وسلم؟
س-6شروط لا اله إلا الله ومعانيها اختصارا؟
س-7ماهي عقيدة الولاء والبراء؟
س-8نواقض الإسلام؟
س-9شروط الصلاة؟
س-10شروط الزكاة؟
س-11شروط البيع؟
س-12حكم صلاة الجماعة بالدليل؟
في امان الله ... مع السلامة.
السلام عليكم
أعجبني هذا الموضوع كثير و ثانكس على أجوبتكم اللي سألت عنها قبل ^^
جزاكم الله خير .. و الله يسعدكم دنيا و آخره .. آمين ~
عندي سؤال مهم جداً و أخاف أتسرع قبل ما أعرف جوابهـ ..
أنا كنت أرسم الأرواح سابقاً لكن الحمد لله تبت من هذا العمل ..
سؤالي هو .. هل يجوز إني أعرض رسماتي السابقة للناس أو على الانترنت ؟؟..
أخشى من أن يراها الرسامون و أكون سبب في تعليمهم شيء من الرسمات
و من الناحية الإيجابية .. إذا رأو مهارتي في الرسم و علموا أنني تركتهـ
يمكن يكون هذا سبب في توبتهم ^^
بانتظـار الإجابة ^^
Hotsuma
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتهالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حال الجميع.
حياك الله اخي الكريم
ساجيبك على جميع الأسئلة لكن وددت لو كان لديك تفسير للقران الكريم بمنزلك لتتعرف على معاني القران وتفسيره
عدد سور القرآن الكريم : 114 سورةس-1عدد آيات وحروف المصحف؟
عدد أجزاء القرآن الكريم : 30 جزء
عدد أحزاب القرآن : 60 حزب
عدد آيات القرآن الكريم : 6236 آية كريمة
عدد كلمات القرآن الكريم : 77845 كلمة
عدد أحرف القرآن الكريم : 330733 حرف
سبب نزول هذه السورة معروف و هو وصف احد المشركين رسول الله بانه ابتر قاصدا بذلك ان ذكره سينقطع بعد وفاته .. فجاءت الاية الكريمة " انا اعطيناك الكوثر"س-2ماهو سبب نزول قوله تعالى(إنا أعطيناك الكوثر)؟
المعصرات:س-3معاني الكلمات التالية:
"وأنزلنا من المعصرات ماء ثجاجا" قال مجاهد وقتادة: والمعصرات الرياح. وقاله ابن عباس: كأنها تعصر السحاب. وعن ابن عباس أيضا: أنها السحاب. وقال سفيان والربيع وأبو العالية والضحاك: أي السحائب التي تنعصر بالماء ولما تمطر بعد،
فاكهة وأبا:العلماء فسروا الأب ولم يتكلفوا. فسره بعض العلماء بأنه الأكل الذي ينبت من المطر، فتأكله الدواب، ولا يأكله بنو آدم، كما جاء عن ابن عباس - رضي الله عنه -، وعمر - رضي الله تعالى عنه - ما قصد بالتكلف تكلف معرفة معنى الأب، وإنما قصد التكلف في معرفة جنسه وأنواعه وعينه، كما بين ذلك الحافظ ابن كثير - رحمه الله -،
الصمد:
الصمد هو الذي لم يلد ولم يولد، والصمد المستغني عن كل شيء، والذي يفتقر إليه كل شيء. والصمد السيد العظيم الذي قد كمل في علمه وحكمته وحلمه وقدرته وعزته وعظمته وجميع صفاته، الذي صمدت إليه جميع المخلوقات، وقصدته كل الكائنات بأسرها في جميع شؤونها، تقصده عند النوائب والمزعجات، وتضرع إليه إذا عرتها الكربات ، وتستغيث به إذا مستها المصاعب والمشقات لأنها تعلم أن عنده حاجاتها، ولديه تفريج كرباتها لكمال علمه وسعة رحمته، ورأفته وحنانه، وعظيم قدرته وعزته وسلطانه، والصمد الباقي بعد فناء خلقه، والصمد الذي لا يطعم ولا يشرب
فك رقبة:
معنى عتق الرقبة
السؤال س: أخبرنا الله عز وجل عن عتق الرقبة، فما معناها؟ وكيف يكون ذلك ؟ ويوجد في بعض الأحاديث بأن من ذكر الله وهَلَّلَه مائة مرة كمن أعتق رقبة؟
الاجابـــة
الرقبة هي: المملوكة، وعتقها: تحريرها وإزالة الرِّقِّ عنها فإذا وُجِدَ الرِّقُّ الذي هو التعبيد، فإن في تحرير ذلك الرقيق أجرا عظيما، سواء أعتقه سيده الذي يملكه، أو اشتراه غيره فأعتقه المشتري حتى يتصرف لنفسه، ولا تبقى مملوكة عليه منافعه، ومن لم يجد ما يعتق اشتغل بالذكر تسبيحًا وتكبيرًا وتحميدًا وتهليلًا، وقام ذلك مقام عتق الرقاب، يعني: في الأجر والثواب، لا في الإجزاء- الذي هو كفارة يمين، أو ظهار، أو قتل خطأ، - فإنه لا بد فيه من تحرير رقبة مؤمنة، عند وجودها، والقدرة عليها.
س-4بماذا أرسل الرسول صلى الله عليه وسلم وبماذا نبا؟
اخرج عبد الرزاق واحمد وعبد بن حميد والبخاري ومسلم وابن جرير وابن الانباري في المصاحف وابن مردويه والبيهقي من طريق ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة ام المؤمنين انها قالت: "اول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم، فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح، ثم حبب اليه الخلاء، وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد قبل ان ينزع الى اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الى خديجة، فيتزود لمثلها حتى جاءه الحق وهو في غار حراء، فجاءه الملك فقال {اقرا} قال: قلت: ما انا بقارئ. قال: فاخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال: اقرا فقلت: ما انا بقارئ. قال: فاخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال: اقرا فقلت: ما انا بقارئ، فاخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال: {اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم} الاية، فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده فدخل على خديجة بنت خويلد فقال: زملوني زملوني. فزملوه حتى ذهب عنه الروع فقال لخديجة واخبرها الخبر: لقد خشيت على نفسي، فقالت خديجة: كلا والله ما يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق.
فانطلقت به خديجة حتى اتت ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزى - ابن عم خديجة - وكان امرا قد تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب، وكان شيخا كبيرا قد عمي، فقالت له خديجة: يا ابن عم اسمع من ابن اخيك. فقال له روقة: يا ابن اخي ماذا ترى؟ فاخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما راى، فقال له ورقة: هذا الناموس الذي انزل الله على موسى، يا ليتني اكون فيها جذعا، يا ليتني اكون فيها حيا اذا يخرجك قومك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: او مخرجي هم.؟ قال: نعم، لم يات رجل قط بمثل ما جئت به الا عودي، وان يدركني يومك انصرك نصرا مؤزرا. ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي" قال ابن شهاب: واخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله الانصاري قال وهو يحدث عن فترة الوحي، فقال في حديثه: "بينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والارض، فرعبت منه، فرجعت، فقلت: زملوني. فانزل الله (يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر) (سورة المدثر الاية 1 - 2 - 3 - 4 - 5) فحمي الوحي وتتابع".
واجبةس-5ماحكم طاعته صلى الله عليه وسلم؟
قال تعالى: {مَنْ يُطِعْ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا} [النساء: 80].
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كلُّ أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى" قيل: ومن يأبى؟ قال: "من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى" رواه البخاري.
http://www.islamway.com/?iw_s=Articl...rticle_id=1066س-6شروط لا اله إلا الله ومعانيها اختصارا؟
اخر تعديل كان بواسطة » ياقوت في يوم » 13-08-2008 عند الساعة » 05:46
"اللهم اغفر لوالدي وارحمه انك انت الغفور الرحيم " اللهم انزل على قبره الضياء والنور والفسحة والسرور وجازه بالاحسان احسانا" وبالسيئات عفوا وغفرانا♡
الباقي
http://www.islamweb.net/ver2/Archive...ang=A&id=14580س-7ماهي عقيدة الولاء والبراء؟
http://www.saaid.net/Minute/m51.htmس-8نواقض الإسلام؟
http://www.islamway.com/?iw_s=Articl...article_id=436س-9شروط الصلاة؟
اشترط الإسلام في وجوب الزكاة شروطاً لا تجب إلاّ مع توفّرها.س-10شروط الزكاة؟
وهذه الشروط هي:
1 ـ البلوغ :أي أن يكون الشخص بالغاً مرحلة التكليف الشرعي، فالزكاة لا تجب في مال الصبي مهما يكن غنياً.
2 ـ العقل:والشرط الثاني من شروط الوجوب هو العقل فمال المجنون معفو من الزكاة.
3 ـ الحرّيّة:ومعناها أن يكون الشخص حرّاً غير مملوك لأحد حين الوجوب.
4 ـ الملك:والمراد بالملك هنا أن يكون المال في زمان تعلق الزكاة، أو في تمام الحول، هو تحت سيطرة
المكلف، فان لم يكن تحت سيطرته، كالمال المقروض قبل قبضه، والمال الموصى به قبل وفاة الموصي...الخ، فلا زكاة عليه.
5 ـالتمكّن من التصرّف: أي أن يكون المالك قادراً على التصرف في المال المملوك، فلو كان مرهوناً، أو غائباً لم يصل إليه ولا إلى من يمثله، أو مسروقا، فلا زكاة عليه .
تنبيه:الإسلام ليس شرطاً في وجوب الزكاة، فهي تجب على الكافر أيضاً، وتقوم السلطة الشرعية باستيفائها من المجتمع الإسلامي ينتفع من الزكاة عندما تستثمر في مجال الخدمات العامة، كبناء المدارس والمستشفيات والطرق من جهة، ومن جهة أخرى فان الزكاة حق مالي للفقراء متـعلّق بأموال الأغنياء ـ سواء كانوا مسلمين أم غير مسلمين ـ لذا يجب استنقاذ هذا الحق وردّه إلى أصحابه الشرعيين، وهم الفقراء
http://www.islamway.com/?iw_s=Articl...article_id=204س-11شروط البيع؟
حكم صلاة الجماعة في المسجدس-12حكم صلاة الجماعة بالدليل؟
ما حكم صلاة الجماعة في المسجد وما هو الدليل على ذلك ؟.
الحمد لله
صلاة الجماعة في المسجد واجبة على الرجال القادرين ، على الصحيح من قولي العلماء ؛ لأدلة كثيرة منها :
الدليل الأول :
قال الله تعالى : ( و إذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك و ليأخذوا أسلحتهم… ) سورة النساء أية 102
وجه الاستدلال :
أحدها : أمره سبحانه و تعالى لهم بالصلاة في الجماعة ، ثم أعاد هذا الأمر سبحانه مرة ثانية في حق الطائفة الثانية بقوله : ( و لتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك … )
و في هذا دليل على أن الجماعة فرض على الأعيان ، إذا لم يسقطها سبحانه عن الطائفة الثانية بفعل الأولى ، و لو كانت الجماعة سنة ، لكان أولى الأعذار بسقوطها عذر الخوف ، ولو كانت فرض كفاية لسقطت بفعل الطائفة الأولى .
ففي الآية دليل على و جوبها على الأعيان .
فهذه ثلاثة أوجه
· أمره بها أولاً .
· ثم أمره بها ثانياً .
· و أنه لم يرخص لهم في تركها حال الخوف .
الدليل الرابع :
1- ما ثبت في الصحيحين و هذا لفظ البخاري : عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " و الذي نفسي بيده ، لقد هممت أن آمر بحطب فيحتطب ، ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها ، ثم آمر رجلاً فيؤم الناس ، ثم أخالف إلى رجالاً فأحرق عليهم بيوتهم ، و الذي نفسي بيده لو يعلم أنه يجد عَرْقاً سميناً أو مِرْماتَيْن حسنتين لشهد العشاء "
2- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " إن أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء و صلاة الفجر ، و لو يعلمون ما فيهما لأتوهما و لو حبواً ، و لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ، ثم آمر رجلاً يصلي بالناس ، ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة ، فأحرق عليهم بيوتهم " متفق عليه .
3- و للإمام أحمد عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " لولا ما في البيوت من النساء و الذرية ، أقمت صلاة العشاء ، و أمرت فتياني يُحرقون ما في البيوت بالنار "
4- و لم يفعل النبي صلى الله عليه و سلم ما هم به للمانع الذي أخبر أنه منعه منه ، وهو اشتمال البيوت على ما لا تجب عليه الجماعة من النساء و الذرية ، فلو أحرقها عليهم لتعدت العقوبة إلى من لا يجب عليه .
الدليل الخامس :
· روى مسلم في صحيحه أن رجلاً أعمى قال : يا رسول الله عليه و سلم : ليس قائد يقودني إلى المسجد ، فسأل رسول الله صلى الله عليه و سلم أنْ يُرَخِص له ، فرخص له ، فلما ولى دعاه ، فقال : " هل تسمع النداء ؟ قال : نعم قال : " فأجب " . وهذا الرجل هو ابن أم مكتوم · و في مسند الإمام أحمد وسنن أبي داود عن عمرو ابن أم مكتوم قال : قلت : يا رسول الله ( أنا ضرير شاسع الدار ولي قائد لا يلائمني ، فهل تجد لي رخصة أن أصلي في بيتي ؟ قال " تسمع النداء " قال : نعم . قال :" لا أجد لك رخصة " .
· الأمر المطلق للوجوب ، فكيف إذا صرَّح صاحب الشرع بأنه لا رخصة للعبد في التخلف عنه الضرير شاسع الدار لا يلائمه قائده ، فلو كان العبد مخيراً بين أن يصلي و حده أو جماعة ، لكان أولى الناس بهذا التخيير مثل هذا الأعمى .
الدليل السادس :
روى أبو داود و أبو حاتم ابن حبان في صحيحه عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " من سمع النداء فلم يمنعه من اتباعه عذر " قالوا : و ما العذر ؟ قال : " خوف أو مرض ، لم تقبل منه الصلاة التي صلاها " .
الدليل السابع :
ما رواه مسلم في صحيحه عن عبد الله بن مسعود قال : من سره أن يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن فإن الله شرع لنبيكم صلى الله عليه وسلم سنن الهدى وإنهن من سنن الهدى ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد إلى مسجد من هذه المساجد إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيئة ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف " و في لفظ " و قال : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم علمنا سنن الهدى ، و إن من سنن الهدى الصلاة في المسجد الذي يؤذن فيه .
وجه الدلالة :
أنه جعل التخلف عن الجماعة من علامات المنافقين المعلوم النفاق .
نسأل الله أن يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته والله تعالى أعلم .
الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد
الله يسعدك على الدعوات الطيبة
تصلك الإجابة قريباً باذن الله تعالى
اتمنى الانتظار
السلام عليكم حبيت استفسر عن شي الا وهو ب1 رمضان الساعة كم الاذان حق الفجر ببريطانيا وشكرا
السلام عليكم معلمتي كيفك حالك ^_^
لدي كم سؤال ...
او سؤالين بس
ما هو حكم اغماض العينين في الصلاة ؟
وما هو حكم تشغيل صوت القران في المنزل ولكن دون ان ننتبه اليه لانشغالنا باعمال المنزل مثلاً؟
وهل يمكنني القراءة مع القران اثناء العمل؟
وكم أدين لذاكرتي بذكريات عظيمة!
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
السلام عليكم معلمتي كيفك حالك ^_^
لدي كم سؤال ...
او سؤالين بس
ما هو حكم اغماض العينين في الصلاة ؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الجواب: لا يجوز فعل ذلك على سبيل الـتَّعَـبُّـد
وقد كَرِه العلماء تغميض العينين في الصلاة ، وعَلَّلُوا ذلك بأنه مِن فعل اليهود .
قال ابن القيم : ولم يَكن مِن هَديه تَغميض عينيه في الصلاة ، وقد تقدم أنه كان في التشهد يُومِىء بِبَصره إلى أصبعه في الدعاء ، ولا يجاوز بَصره إشارته ...
وقد اخْتَلف الفقهاء في كراهته ؛ فكرهه الإمام أحمد وغيره ، وقالوا : هو فعل اليهود . وأباحه جماعة ، ولم يكرهوه ، وقالوا : قد يكون أقرب إلى تحصيل الخشوع الذي هو روح الصلاة وسِرّها ومقصودها .
ثم قال : والصواب أن يُقال : إن كان تَفتيح العين لا يُخِلّ بالخشوع فهو أفضل ، وإن كان يَحُول بينه وبين الخشوع لِمَا في قِبْلَتِه مِن الزخرفة والـتَّزْويق أو غيره مما يُشّوِّش عليه قَلْبه فهنالك لا يُكْرَه التغميض قطعا ، والقول باسْتِحْبَابه في هذا الحال أقرب إلى أصول الشرع ومقاصده مِن القول بالكراهة ، والله أعلم .
وهذا التفصيل أصيل ! مِن عالِم جَلِيل ..
والله تعالى أعلم .
فتوى أخرى
لجواب/ ذَكَرَ بعض العلماء أن ذلك فعل اليهود ، كما نُقل ذلك عن غير واحد من أئمة السلف كالحسن وسفيان ومجاهد وأحمد بن حنبل – رحمهم الله – وفيه حديث لا يصح .
فإذا كان كذلك فإنه يُكره وتزول الكراهة إذا احتاج المُصلّي إلى ذلك كأن يكون يُصلّي في مكان تكثر فيه الحركة أو تكثر فيه المارّة خاصة إذا كان يُصلّي إلى سترة . أو يكون في مكان قد مُلئ بالنقوش والزخارف التي تُشغل البال وتُلهي .
والله أعلم .
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله كما في "لقاءات الباب المفتوح" ( لقاء رقم/197، سؤال رقم/26) :وما هو حكم تشغيل صوت القران في المنزل ولكن دون ان ننتبه اليه لانشغالنا باعمال المنزل مثلاً؟
وهل يمكنني القراءة مع القران اثناء العمل؟
كان مجموعة في السيارة يمشون ، وشغل أحدهم شريط قرآن ، فهل يجب على الجميع استماع هذا الشريط ، وهل يأثم من يتكلم والشريط شغال ؟
فكان الجواب :
قال الإمام أحمد رحمه الله في هذه الآية : هذا في الصلاة . وقال : أجمعوا على أن ذلك في الصلاة . وعلى هذا فلو كنت بجوار شخص يقرأ القرآن ويجهر به ، وأنا أسبح وأهلل - ذكر خاص - فإنه لا يلزمني أن أستمع له ، وإنما ذلك في الصلاة فقط .
ولكني أقول للأخ الذي شغل المسجل : لا تشغل والناس غافلون ؛ لأن هذا أدنى ما نقول فيه أنه يشبه من قال الله فيهم : ( وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ ) فصلت/26 ، فإذا رأيت إخوانك لا يريدون الاستماع ، إنما هم مشغولون بالحديث بينهم ، فلا تشغل المسجل ، وإذا كنت تشتاق لهذا فهناك سماعة صغيرة أدخلها في أذنك ، ويجعل الصوت له وحده " انتهى .
وجاء في "المنتقى من فتاوى الفوزان" (3/سؤال رقم 437)
" أقضي بعض الأوقات الساعات الطوال في المطبخ ، وذلك لإعداد الطعام لزوجي ، وحرصًا مني على الاستفادة من وقتي ؛ فإنني أستمع إلى القرآن الكريم ، سواء كان من الإذاعة ، أو من المسجل ؛ فهل عملي هذا صحيح أم أنه لا ينبغي لي فعل ذلك ؛ لأن الله تعالى يقول :
( وَإِذَا قُرِىءَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ) ؟
الجواب : لا بأس باستماع القرآن الكريم من المذياع أو من المسجل والإنسان يشتغل ، ولا يتعارض هذا مع قوله : ( فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ ) ؛ لأن الإنصات مطلوب حسب الإمكان ، والذي يشتغل ينصت للقرآن حسب استطاعته " انتهى .
واختيار القول بالاستحباب لا يعني التساهل وتعمد التغافل عن الإنصات لكلام الله سبحانه وتعالى حين يتلى ، فالحرص على الإنصات لا بد أن يكون أصلا ثابتا في حياة المسلم ، ولا ينصرف عنه إلا لشغل أو حاجة .
يقول النووي في "التبيان في آداب حملة القرآن" (92) :
" ومما يُعْتنى به ويتأكد الأمر به : احترام القرآن من أمور قد يتساهل فيها بعض الغافلين القارئين مجتمعين ، فمن ذلك : اجتناب الضحك واللغط والحديث في خلال القراءة ، إلا كلاما يضطر إليه ، وليمتثل قول الله تعالى : ( وَإِذَا قُرِىءَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ) وليقتد بما رواه ابن أبي داود عن ابن عمر رضي الله عنهما : ( أنه كان إذا قُرئ القرآنُ لا يتكلم حتى يُفرَغَ منه ) " انتهى .
ويقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في "لقاءات الباب المفتوح" (لقاء رقم/146،سؤال رقم 9):
" ليس من الآداب أن يتلى كتاب الله ولو بواسطة الشريط وأنت متغافل عنه " انتهى .
فتوى أخرى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
أجد راحة كبيرة في تشغيل القرآن الكريم .. أثناء إنشغالي في المنزل .. أو في أمور العمل فلا أكون منصته للقراءة .. وأحيانا أترك القرآن يُتلى وأنا غير موجودة في الغرفة أو في المنزل وأحيانا أنام ولا أطفئه إلأ في منتصف الليل .. فهل علي أثم في ذلك ..؟؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ليس عليك حرج في ذلك ولا بأس به
والله أعلم
المُجيب / الشيخ محمد العويد
بالتوفيق
..
.
اخر تعديل كان بواسطة » همسات النسيم في يوم » 16-08-2008 عند الساعة » 06:34 السبب: إضافة فتوى حكم الإستماع إلى القرآن الكريم أثناء العمل والإشغال .
صبرا يا أهل غزة فإن موعدكم الجنّة بإذن الله
حسبنــــــا الله ونعم الوكيل
يا فارج الهم و كاشف الغم مجيب دعوة المضطرين
رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما
أسألك برحمتك أن ترفع عن أهل غزة مصابهم وتنصرهم على عدوهم
يا من قلت لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا
آتي اليهود ومن والاهم ضعفين من العذاب
يا جبار اجعل بيوتهم عليهم ردما
وإحصهم عددا واقتلهم بددا ولا تغادر منهم أحدا
وأنزل عليهم بأسك ويتّـم أطفالهم ورمّـل نساءهم
وأحزنهم كما أحزنونا
هل تقصد كم يكون الوقت هناك ؟
أما تقصد أذان الفجر ببريطانيا كم يوافق بتوقيت مثلا لنقول مكة ؟
لم أفهم السؤال
بإنتظار التوضيح حتى نستطيع الإجابة
..
.
السلام عليكم ^_^
شكراً لك/ لكِ على الاجابة
لدي سؤال اخر
احيانا احمل القران في اثناء الصلاة لاقرأ منه هل يجوز لي ذلك ؟
السلام عليكم ^_^
شكراً لك/ لكِ على الاجابة
لدي سؤال اخر
احيانا احمل القران في اثناء الصلاة لاقرأ منه هل يجوز لي ذلك ؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم ، فعلك هذا صحيح ، ولا حرج فيه . فقد كان لعائشة رضي الله عنها غلام يؤمّها في الصلاة ويقرأ من المصحف وهي تُصلي خلفه . رواه البخاري تعليقا ، ووصله عبد الرزاق وابن أبي شيبة .
قال ثابت البناني : كان أنس رضي الله عنه يُصلي وغلامه يمسك المصحف خلفه ، فإذا تعايا في آية فَتَحَ عليه . رواه ابن أبي شيبة .وكان يؤم عائشة عبدٌ يقرأ في المصحف . كما عند ابن أبي شيبة .
وسَمِعتُ مرة شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يقول عن القراءة في المصحف في الفريضة : القراءة من المصحف عند خوف النسيان لا بأس به ، فيجوز للإنسان أن يقرأ في المصحف عند خوف نسيان آيةٍ أو غلطٍ فيها ، ولا حرج عليه .
وسُئل رحمه الله : إمام في أحد المساجد ويتعذر عليه أن يقرأ من القرآن في صلاة الفجر عن ظهر قلب وذلك يقول بأنه يكثر عنده الخطأ ويقرأ من المصحف نظرا وليس عن ظهر قلب يقول لأني أكون مرهقا نفسيا ما رأي فضيلتكم فيما ذكر ؟
فأجاب رحمه الله : لا حرج في هذا أعني لا حرج أن يقرأ القرآن في الفريضة أو النافلة من المصحف وهو يصلي لأن ذلك حاجة وهو وإن كان فهو يتحرك بتقليب الورق وحمل المصحف ووضعه على الأرض أو على كرسي حوله لكن هذا عمل يسير لمصلحة الصلاة وأكثر ما يقع هذا في صلاة الفجر يوم الجمعة فإن المشروع في صلاة الفجر يوم الجمعة أن يقرأ في الركعة الأولى ألم تَنْزيل السجدة ، وفي الركعة الثانية (هَلْ أَتَى عَلَى الإنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ) .
فهاتان السورتان طويلتان ، ربما لا يتيسر لكل إمام أن يحفظهما عن ظهر قلب ، فلا بأس أن يقرأ بالمصحف .
والله تعالى أعلم .
..
.
بسـم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
و الله إن قلبي شديد أشد الحزن و أنا أكتب ردي هذا ، من كثرة ما قرأت و من كثرة ما سمعت ، و قد أصبح هذا الموضوع يؤرقني فلا يرتاح لي بال أبداً ..
حتى أختصر عليكم و لا أطيل ، فـ كلنا نعرف أنا الأناشيد مباحة حسب شروط و ضوابط ، منها أن لا تشابه ألحان الغرب و لا يكون فيه تليين و تميع في الصوت و الأداء ، و لا تستخدم فيه المؤثرات مهما كانت ..
لـنكن صريحين ، 90% من الأناشيد التي تظهر في الساحة هذا الزمن لا توافق تلك الشروط البتة ! الألحان الغربية المقتبسة من أغانيهم ؟ موجودة .. تليين الصوت و ترقيقه ؟ موجود .. المؤثرات ، سواء كانت بشرية أم غير بشرية ؟ موجودة للأسف .. حتى كبار المنشدين أصبحوا يدخلون مؤثر بسيط على الأنشودة حتى يواكب أناشيد اليوم ، و تكون بالصورة التي ترضي مستمعي اليوم ، و أكثر ما يزعجني و يشغل بالي و فكري هو الآهات التي تحتويها الأناشيد ، قرأت الكثير الكثير من المقالات و الفتاوى و التعليقات و الآراء ، و نسبة كبيرة جداً منها تصل إلى 85% تحرم وجود الآهات في الأناشيد ، لما فيها من ترقيق للصوت و تليين يشغل فكر المستمع و يجعل همه الشاغل الاستمتاع باللحن و الآهات فقط ! و الكلمات ~~> على الزاوية مركونة ..
و ما نراه اليوم هو المؤسف و المحزن ، ما من أنشودة تخلو من الآهات التي تركب كـ خلفية لصوت المنشد ، و أصبح الاهتمام بها هو الخطوة الأساسية و المكون السري الذي يقف خلف نجاح الأنشودة ، فعوضاً أن تكون الأناشيد لبث السعادة و الفرحة في القلوب و حثها على العبادة و الطاعة و الإلتزام ، أصبحت تقحم الحزن و الكآبة عنوةً في القلوب ، و ذلك من تجربة شخصية تعبر عن رأيي فقط ، و ليس بالضرورة أن يلتزم به أحد ، لكن هذا حقاً ما يحصل معي و مع الكثيرين حالياً ، الأداء ، اللحن ، الصوت ، كل هذه الأشياء أصبحت منغصات لـ حياة الكثيرين ..
الخلاصة : أن الرأي الأغلب في هذه المسألة ، خصوصاً :
( الآهات و المؤثرات مهما كانت )
الآهات : من ناحية التميع و التليين ، و أحياناً تؤدي دور الموسيقى
المؤثرات : من ناحية المشابهة للموسيقى و لعب دور مشابه لها ، و بالتاكيد نعرف أن مثيل الباطل باطل و مثيل الحق حق !
:
:
لذلك ، أرجو منكم الجواب الشافي الله يجزاكم الجنة ، الموضوع ما هو بهين و الله .. و إذا اقتضى الأمر ، فـ راح أترك الأناشيد و أتجه للقرآن و أواظب عليه و أتخذ له ونيس
لي بدل من المشتبهات ، و من ترك لله شيئاً عوضه الله به خيراً ..
و السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
في كثير من المنتديات انتشر هذا الكلام عن المسلسل المعروف عدنان ولينا
وايضا احد اعضاءنا وضع موضوع في قسم المرح عن لينا وعدنان
انظرو
ممكن احد يفهمني ايش الحكم هنا او ايش ذا ؟؟؟؟؟؟
حياك الله اخي الكريم
الموضوع نقل بين عدد من المنتديات ولم اجد ما يثبت صحةما كتب فيه
دمت بخير
أولاً الذي يظهر أن جد لينا ليس أعور العين اليمنى / بل اليسرى .
ثانياً هذه الفتوى لفضيلة الشيخ عبد الرحمن السحيم
جواب فضيلة الشيخ عبد الرحمن السحيم
الجواب :
.
لا يظهر أن شخصية جدّ " لِينا " يُقصد به شخصية المسيح الدجال ، وذلك لأسباب منها :
الأول : أن جدّ " لِينا " يُصَوَّر على أنه عالِم ، ولا يدّعي أنه مُنقذ للعالم ، ولا أنه يملك شيئا !
الثاني : أنه أعور العين اليسرى ، في حين أن الدجال أعور العين اليمنى ، كما في الأحاديث .
الثالث : أن الدجال مُكبّل بالسلاسل مجموعة يداه إلى عنقه ، ما بين ركبتيه إلى كعبيه بالحديد . كما في صحيح مُسلم . وهذا لم يكن ظاهرا في جدّ " لينا " !
الرابع : أنه يهرب في آخر المطاف من تلك الجزيرة التي هو فيها ، من غير أن يكون له بطش ولا جبروت ، ولا نُسبت إليه أفعال خارقة !
وسألت من شاهدوا " المسلسل " كاملا ، وهل كان مُكبّلا ؟ أو كان له خوارق ؟ فأجابوا بالنفي .
والله تعالى أعلم .
..
.
السلام عليكم
لدي سؤال
انا لا اتواصل مع الذكور بتاتاً عن طريق الرسائل الخاصة
لكنني اضطر أحيانا الى ذلك لطلب المساعدة في أمر ما
وأحيانا تطلب مني المساعدة عن طريق الرسائل الخاصة
لا ادري حقيقة لكن تعاملي لا يتعدى حدود الادب
ما العمل هل اوقف الرسائل الخاصة الا لمن هم في قائمة الصداقة عندي
ام ابقي عليها كما هي الحال في السؤال
وما حكم تواصلي معهم عبر الخاص ؟
أرجو الافادة سريعا : )
اخر تعديل كان بواسطة » Memoяίes في يوم » 18-08-2008 عند الساعة » 12:20
هنا نقطة اريد ان اتناقش فيها
أولاً الذي يظهر أن جد لينا ليس أعور العين اليمنى / بل اليسرى .
ثانياً هذه الفتوى لفضيلة الشيخ عبد الرحمن السحيم
جواب فضيلة الشيخ عبد الرحمن السحيم
الجواب :
.
لا يظهر أن شخصية جدّ " لِينا " يُقصد به شخصية المسيح الدجال ، وذلك لأسباب منها :
الأول : أن جدّ " لِينا " يُصَوَّر على أنه عالِم ، ولا يدّعي أنه مُنقذ للعالم ، ولا أنه يملك شيئا !
الثاني : أنه أعور العين اليسرى ، في حين أن الدجال أعور العين اليمنى ، كما في الأحاديث .
الثالث : أن الدجال مُكبّل بالسلاسل مجموعة يداه إلى عنقه ، ما بين ركبتيه إلى كعبيه بالحديد . كما في صحيح مُسلم . !
الرابع : أنه يهرب في آخر المطاف من تلك الجزيرة التي هو فيها ، من غير أن يكون له بطش ولا جبروت ، ولا نُسبت إليه أفعال خارقة !
وسألت من شاهدوا " المسلسل " كاملا ، وهل كان مُكبّلا ؟ أو كان له خوارق ؟ فأجابوا بالنفي .
والله تعالى أعلم .
..
.
بلى في احد الحلقات عندما تحاول لينا انقاذ جدها ويوكن هوا نائم على السرير ويكن بالفعل مكبلوهذا لم يكن ظاهرا في جدّ " لينا "
؟ انتظركم
يرجى الافادة
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ..
جزاك الله خير الجزاء يا أستاذة ياقوت ..
وعندى سؤال : ونحن نقترب من شهر رمضان .. بدأت فى جمع بعض البطاقات ..
ومكتوب عليها إسم المصمم .. أو إسم الموقع أو المنتدى .. أو إسم الموقع والمصمم معاً ..
فأنا أزيل إسم المصمم أو المصممة .. والموقع أوالمنتدى ..
ثم أكتب إسم من سأرسل له البطاقة عليها .. ثم أرسلها ..
ولا أكتب عليها إسمى حتى لا يُفهم أننى صممتها وأنا لم أصممها ..
ولا أكتب إسم الموقع كمكسات .. حتى لا يُفهم أنها صُممت هنا ..
فهل فى هذا الأمر أننى أزيل إسم المصمم أو الموقع .. مشكلة شرعية ؟ ..
عدد زوار الموضوع الآن 3 . (0 عضو و 3 ضيف)
قوانين المشاركة
المفضلات